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第26部分（第3页）

“理论上说是这么回事，在平常的日子里，似乎也能起到这样的作用。但一旦到了一些重要的，或关键的时候，那些奸商，称之为机会之日。便囤积居奇，大肆掠夺农民；更有甚者，竟敢倒卖救灾物资，致社会于危难中。若不果断地不加以抑制，势必危及百姓生活，天下不安。”

随着孔光的表态，光禄大夫师丹、廷尉朱博、以及丞相司直翟方进等人，也纷纷发言支持丞相薛宣的意见，希望皇上颁布一份抑制营商的诏书。

刘骜想想，这或许也是一个道理。如果农业是国家的根基，若社会上商业过分发达了，那么，由营商带来的丰厚利润，势必会吸引人们弃农从商的。这对皇朝而言，实在可以认为是舍本逐末之事。那么，农业是国家的根基吗？答案已是不言而喻。粮食不因商业而获得，农业是因生产而获得。实际上，商业并不创造财富，商业只是掠夺他人财富的平台。目前，社会已很有些乱象，颁布这样一份诏书，或许是合适的。

但就在这时，老臣史丹又再启奏：“依老臣看来，皇上对这问题，其实也是无须过于紧张的。”

史丹的声音，虽然带着颤抖，却是自信的。

“卿家为何会有这样的判断？难道这不是一个事实吗？商业并不生产粮食，只有农业才是生产粮食的，那么，确保农业生产不是有利于天下苍生之事吗？”

刘骜心中，有一连串的疑问。

“商业虽然不生产粮食，但商业能带来粮食。老子说过：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？’正所谓‘生於自然，死於自然’。商人逐利，本就是人性使然，农民种地，也是人之生存需要。我们固然不必逼民农从商，也不必逼商人种地，一切以顺其自然为妙。回想起来，从文帝开始，我朝不就执行已经重农抑商的政策了吗？但到今天，商业仍然是发达起来了，为什么呢？这就是自然。若勉强矫正之，恐反为不利。”

史丹的声音，仍然是带着些颤抖，也仍然是那样的自信。

“史将军之言差矣。为政若只是顺其自然，那要我们来作什么？子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之’。皇上奉天命而治天下，乃是因为对上天承担了责任，若皇上只是顺着自然之一切而无所作为，那么，又怎样去履行对上天的使命？又怎样面对天下苍生的期望呢？皇上是需要‘为政’，是需要有所作为的。”

薛宣反驳史丹道。他受到众人的支持，同样对自己充满信心。重启重农之策，他列为自己这一任丞相的首要工作。

“无为而不为。君无为而民自化。若抑制了商业，商品又如何流通？民生又如何改善？互通有无，才能有所进步。”

那时独尊儒术了，许多原来持黄老之道的官员早给罢免掉。不过，这只是政治上的操作，思想上是没有禁止的。而诸子百家的著作，也非禁书。因为孔子曾问礼于老子，所以了解老子的著作对儒生来说，也是正常的，甚至是必须的。所以，老子的思想也一直是中华文化的重要组成部分。当然，像史丹这样在朝中仍持有黄老思想的人，就是罕有动物了。若不是他身份特殊，有刘骜保护，别说没有市场，身份地位也早没了。

“子曰“‘为政在人’。治理国家事务，这非自然之事，此乃人之事，更在于人，更重于人。因此，为君主政，又怎能以顺其自然为宗旨？怎能奉为无为宗旨？当社会出现了问题，我们是绝不能如视而不见般地漠视的，因为，我们身上承担着责任，我们必得是要积极面对，设法解决的。”

薛宣声音宏亮，在别人的耳朵里听着，特觉得理直气壮。在薛宣这样的少壮派看来，史丹的思想实在是太守旧，太守旧了。

“任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊……”

史丹尽管颤抖着声音，但仍然是雄辩的。

“老人家，你的思想太顽固，也太脱离现实了。你难道没有想过，天下间若没人种粮，那会是多大的一件麻烦事呢？等天下缺粮时意识到，就太迟了。而目前的现实就是这样。有许多县郡的农民，都不种地，他们都跑去经商了。因为种地辛苦，获利少。如果您能走远一点的地方看，你会看到许多田地丢荒了，这是很可怕的事情。是我们不得不有所为的事情。再说吧，有许多事，也是不可能以无为的态度去面对的，比如发生灾害的时候，我们对灾民能不瞅不睬吗？这是君王应有的态度吗？所以，我们应该要抑制商业发展，抑制商人利润，大力发展农业。”

还不等史丹说完，丞相司直翟方进就直言启奏道。不过，尽管他慷慨陈辞，并没有能说服史丹。因为，他怎么就能料定没人种粮了呢？不过，史丹不想再辩了，也知道辩不过。反正他的意见，他已经表达了。接下来，还是让这些年青人自己慢慢体会吧。

“皇上，臣老了。不中用了。朝中良臣众多，他们的意见，也不失为一种意见。臣特向皇上乞还骸骨，好还乡养老。”

“右将军你这又何必呢？朕倒是觉得你的意见是一个不错的意见呢。”

老子的思想，仔细考究起来，倒是一种*的政治理念，一种自由主义的施政办法。这种*理念，来自基本的自然权力。但这与现实中的认识，是有矛盾的。因为，在现实中，皇帝的权力来自上天。皇帝是天子。是代表上天在人间行使管治权。孔子要顺天命，老子是要顺民意。如果政权是来自上天的赋予，那君王就一定要顺从天命，履行对上天的责任，就不可能简单地顺民意了。正因为这样，汉武帝独尊儒术是明智的，也是必要的。

几经讨论之后，大臣们终于取得了一个折衷方案，于是，刘骜便准薛宣之奏，颁下诏书。内容是这样的：

“夫箕子《洪范》八政，以粮食为第一位，它是人得以不做违法事情的根本。先帝劝勉我们要重视农业，要减租税，要奖励勤劳耕作的人，如同他是孝悌之人一样。目前，我们的社会里，弥漫着一股不健康的惰怠情绪，安心务农的人越来越少了，从事经商的人越来越多了，这是需要矫正的。所以，在春耕的时候，二千石的官员须亲自下田勉劝农桑，出入阡陌，鼓励农民从事农业生产。《尚书》里这样说过的：‘努力耕耘，秋天收获。’大家共同努力吧！”

在刘骜的这份诏书里，只有重农的举措，并没有抑商之策。

第四章

王莽在门外听着大臣们的争论，他自己站在薛宣和孔光等人的立场上，理论上，完全同意他们的观点。自然是客观的实在，本无仁义之分，但为君秉政，则须求仁行义。若只知顺其自然，如此地无奈无为，又如何得其仁而行其义呢？当然要有所为了。

但当史丹因观点冲突而向成帝乞还骸骨时，王莽心中还是受到了震动。因为，史丹是因翟方进在言语中略带有些冲撞而提出回乡的。本来，这