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第125部分（第2页）

两人就这样一时僵在了一起。这是一场力量的对决，如果段铭一时脱力，恐怕真的会被撕成两半。

渐渐的，段铭感觉胳膊越来越酸，而在这种紧要关头，因为用力过猛，段铭的小腿还抽起了筋……

“真他娘的是喝凉水都塞牙……”段铭感觉自己已经有些撑不住了。

在段铭马上就要脱力的时候，耳边突然传来了一个声音，“说你是软弱无力弱鸡段老二你还不乐意听！这么个小玩意都摆平不了！你这无常咋当的？”

段铭听出这是后卿的声音，连忙叫到：“别说软弱无力弱鸡段老二了，就算是短小肾虚段老二都行啊！赶快帮我把这玩意干掉！我快撑不住了！！”

后卿呵呵一笑，说这可是你说的！短小肾虚段老二！哈哈，行，爷帮你这一次！

第二百零八章　鬼尸

只见后卿手拿匕首，直接插进了野人的太阳穴处，野人一吃痛，便松开了手中的段铭，挥拳向身后的后卿砸去。

后卿低身躲过这一击，再站起身后，便双手按着野人的肩膀，借着跳起的力道向前跃去。

同时后卿也瞅准了机会，抬起脚直接踢向野人太阳穴处，这一脚过去，匕首的柄都没进去了大半。

野人痛苦的嗷嚎了一声，伸手握住留在外面的刀柄，一把就拽了出来。

正是这猛的一拽，野人的太阳穴突然飙出了一缕鲜血，随后野人便直直的倒在了地上，看其样子，居然是已经死了！

“嗯？！这……”段铭看着野人倒在地上的尸体，脸上突然露出了惊讶的表情。

“怎么回事？烂了？这玩意刚死就开始腐烂啊？迫不及待的想要和大自然融为一体了还是怎么的！”

原来，在野人轰然倒下之后，其身上遮丑的布片就开始了腐烂，与其一同腐烂的还有野人的身体。

刚才还活蹦乱跳的野人，五分钟不到，就在段铭的眼前变成了一具高度腐烂的尸体。

“这野人怎么回事？自带腐烂特效啊？”段铭纳闷道。

后卿擦了擦脸上的鲜血，说这他娘的根本就不是野人，这玩意叫鬼尸！

“鬼尸？什么玩意？合着整半天这玩意不是野人啊！嗯？呀！老后你这……”

刚才因为光顾着看那野人，哦不，应该说是鬼尸的变化，就没有关注后卿。

可是这时一看，段铭发现后卿的衣服已经被鲜血染红了，而且衣服还破了好几个口子，不过万幸的是，后卿身上倒是没有伤口。

“哦……我没什么事，这身上的血都是那个鬼尸的！我开始也以为这些家伙是野人，可是在我干掉他们之后，我就发现了不对劲！”说着，后卿就指了指地上的鬼尸。

“我以前倒是听说过关于鬼尸的事情，仔细这么一分析，我才发现这帮家伙压根就不是野人！而且当时我也想起来了，我让你搞定那几个家伙……追回那个小姑娘还有行李后，我就着急忙慌的往回赶，幸好算是赶上了！”

段铭往后卿胸口轻打了一拳，说你他娘的要是在晚来五分钟，我就得跟这帮鬼尸躺在一起了！不过话说回来，鬼尸这玩意是什么玩意啊？

后卿微微一笑，说你在龙虎山呆了一段时间，那藏书阁里的书你也看过不少，这鬼尸是个什么东西你不知道？

段铭不好意思的挠挠头，说那阵我在藏经阁玩手机来着……书倒也看过……不过看的是金瓶梅……

“靠！合着我那本金瓶梅是你拿的啊！小孩子待着没事少看这种不良书籍！”后卿说到。

段铭不服道：“凭啥我不能看啊！你天天捧着一本金瓶梅看着津津有味，我就是瞅两眼而已！得得得，你先解释解释鬼尸是什么玩意，金瓶梅的事情以后咱再说！”

于是，后卿就跟段铭解释起了鬼尸。

其实，鬼尸跟道教中所说的“三尸”是一个东西，只不过换个名称罢了。

“三尸”又称“三虫”，其概念源于汉代纬书。

《河图纪命符》曰：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。恶事大者，夺纪，纪一年也；过小者，夺算，算一日也……又人身中有“三尸”。

“三尸”之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此“尸”当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭醊。每到六甲穷（当为庚）日辄上天白司命，道人罪过。过大者，夺人纪，小者，夺人算。故求仙之人，先去“三尸”。

恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。”道教承袭此说，以治“三尸”为成仙之要。一方面给“三尸”取名并描述其各种罪行；另一方面，提出种种治“三尸”的方法。

东晋葛洪《抱朴子内篇·微旨》已引《易内戒》、《赤松子经》及《河图纪命符》言“三尸”之性质及危害，又在《遐览》中著录《三尸集》一卷，表明魏晋道教已视灭“三尸”为修道所必需。

其后，南北朝至隋唐间，又有不少道书专论“三尸”及守庚申，《云笈七签》引录为“庚申部”，载卷八十一至八十三。其《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有“三尸九虫”，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死……

“上尸”名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。

“中尸”名彭质，在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。