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第69部分（第1页）

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额尔古纳河

中俄界河，注入黑龙江，越向北越宽阔。黑山头有游河快艇。

莫尔道嘎

内蒙大兴安岭森工集团最大的林业局，局内有中国北方最大的国家森林公园——莫尔道嘎国家森林公园，有原始森林51万公顷，为大兴安岭现存面积最大。莫尔道嘎人为他们的林业局骄傲。据说火车上常能听到“我们莫尔道嘎……”这样自豪的语言。对游客来说，莫尔道嘎人是热情的代名词，你绝对可以得到他们的帮助。

莫尔道嘎林业局已故的老局长韩彬很有些远见，早在天然林保护计划实施几年前，他就提出“要变砍树经济为看树经济”，莫尔道嘎的原始森林因此幸存。莫尔道嘎的市政建设是欧化的，远远地在山路上向下望，会以为自己眼花了，怎么看到了圆顶和尖塔？

激流河穿过整个莫尔道嘎林区流向西边的额尔古纳河，即使在初冬时节，依然波涛翻滚、水流湍急。经过森林公园的白鹭岛再前行10多公里，便是激流河大桥旁。过桥，是通往恩和哈达的国防公路，从那里可往漠河。但道路十分艰难，非越野车队不能冒进。

莫尔道嘎辖区内有405公里的边境线，也就是额尔古纳界河。但边境地区基本没有道路，普通车辆很难到达。就是驻守的边防部队，每年也只有3个多月的时间，可以和外界取得交通联系。

莫尔道嘎国家森林公园门票：20元人。

莫尔道嘎，蒙语“上马出征”之意，出自成吉思汗。传说成吉思汗统一草原各部前，曾来此打猎。出发前高呼“莫尔道嘎”杀将出去，而后不仅狩猎丰富，还统一蒙古各部建立了横跨欧亚的大帝国。莫尔道嘎尽管少有蒙古族人，但仍津津乐道这个传说。镇东的小山坡上，有一处近年人工修建的“上马石”，那里是俯瞰莫尔道嘎镇全景最好的地方。

鄂温克族现有人口20000多，有自己的语言，绝大多数生活在内蒙古呼伦贝尔盟。鄂温克的意思，就是“住在大山林中的人们”。按照这个字面意思讲，只有敖鲁古雅乡的200多鄂温克人才是真正意义上的“住在大山林中的人们”，几百年来，他们一直以狩猎和饲养驯鹿为生。其他居住在呼伦贝尔盟鄂温克自治旗等地的鄂温克人，都以畜牧和农牧为生。

各地鄂温克人的语言也不尽相同，大致来说，以畜牧或农牧为生的鄂温克人的语言与蒙古语相通；而敖鲁古雅乡的鄂温克猎民，语言更接近俄语，甚至他们的名字，也是俄罗斯式的。

敖鲁古雅乡

满归以北20公里，最后的鄂温克猎民定居点，一度搬迁到根河。

孟贵，鄂温克最后的猎民点儿，距老敖鲁古雅乡60多公里。

2003年8月末一个和煦的傍晚，坐在北京街头的咖啡馆，向来自内蒙古的好友说起秋天去大兴安岭的计划。她便聊起一位相识的鄂温克女画家，敖鲁古雅的柳巴——柳德米拉，讲如何喜欢她画的风格、她的天分，还有她充满传奇色彩的家族。不由听得神往。敖乡的鄂温克人因为是北方最后的狩猎民族，早在我的探访计划中，柳巴的故事，使我对旅行的期待又加重几分。

那之后不久，突然传来敖鲁古雅乡整体搬迁的新闻。内蒙古根河市政府，在市郊盖起了砖房、棚圈，将远在200多公里外仍旧过着原始狩猎生活的猎民进行“生态移民”，猎民和他们的赖以为生的驯鹿，都被请到新的定居点。伴随着主流媒体的溢美之声，也看到几篇猎民不习惯新居生活、驯鹿更加不适宜圈养的报道，还有部分猎民已返回老敖乡和否定、批驳类似报道的正面消息。搬迁似乎势不可挡，到9月中旬，新闻里说老敖乡的生态移民已经完成。

10月初的根河市，已经下过第一场雪，相当寒冷。我给那位朋友打了电话，希望了解更多敖乡移民的事情，以及联络柳巴的方法。她很诧异，说记得告诉过我柳巴两年前已经去世。眼看着拜访老敖乡和柳巴的计划双双落空，失望无以复加。

然而从满归往漠河途中，我还是拐到老敖乡，想去看个究竟。老敖鲁古雅乡路口设了路障，一个蓬头垢面的男人和一个男孩子袖手站在路边，他们说为防止移民回流，乡里已经住进警察，不让进了。按照政府的计划，老敖乡要建国际狩猎场。男孩家是汉族，原是激流河上的船家，打鱼为生，这次搬迁，他们被迁往满归镇。这时我才知道，贝尔茨河是激流河的俄语名字。

那个蓬头垢面的鄂温克男人，自称叫韦江，刚刚从根河新敖乡回来，想要搭车的样子。聊起来才知道他竟是柳巴的亲弟弟，也曾在北京民族大学学画，因为打架被学校开除。一身酒气的韦江说熬乡还剩下一个猎民点儿，在孟贵，有四五户猎民，他是其一。放养驯鹿的同时他也进行创作，可以带我们去看驯鹿。

韦江是一个讲故事的高手，尽管还处于半醉半醒状态并不时向我们要酒喝，他仍能给我们讲述几百年前鄂温克人从遥远的贝加尔湖迁徙而来的传说，讲鄂温克人如何带着驯鹿去远征打猎的故事（最远一次，他出去了一个半月，走到额尔古纳河边），讲他姐姐的去世和他如何发现被偷猎者打死的弟弟，讲鄂温克猎民和俄罗斯爱斯基摩人一样的信仰、他们对火的崇拜和恐惧，以及这次搬迁。

敖乡的鄂温克人信奉原始的萨满教。因为韦江的外祖母和母亲是萨满，家族地位很高。这次移民，根河市长首先去做他母亲的工作，带头搬迁的也是他家。不过他没有接受政府给的每人4500元的安置费，和其他几个人坚持留下来放养驯鹿。驯鹿自古放养，难以适应圈养的环境，半个月时间，下山的300多头驯鹿里，已经有20头病死。

孟贵猎民点离老敖乡60多公里。不见鄂温克猎人特有的梭罗子，孟贵只是个搭建了几顶帆布帐篷的空地，有树干围成的畜栏，却没有一头驯鹿的影子。原来驯鹿晚上一般在山里游荡，早上听见主人的招呼回来吃盐。盐是鄂温克人控制驯鹿的杀手锏。韦江说不知道还能在这里坚持多久，老敖乡没有了就等于没有了基地，现在他们的家在200多公里外的根河。

韦江的创作并不丰富，却很有意思，大多数反映了鄂温克人的生活。他非常喜爱俄罗斯爱斯基摩诗人埃维基关于森林、神、火与爱情的诗，给他的诗配了很多插图。和他醉醺醺的谈吐一样，韦江的画中表现出对自然、森林、驯鹿的热爱，以及对物质和生死的淡泊。

因为一年中的大多数时候，大兴安岭处于冰封状态，鄂温克猎民最大的嗜好就是喝酒，酒可以帮助他们抵御严寒，也使很多人壮年时便故去。告别孟贵时，我劝韦江少喝酒，多作画，老敖乡不是要建狩猎场吗，他完全可以去那里开个画廊。韦江边送我们下山边应承着，但我知道自己这些言词在一个自由不羁的灵魂面前是多么苍白无力——那只是我们以为正确的生活方式。

第二天早上，我打开车门的一瞬间，一股冲鼻的酒味袭来。没有任何反感，因为我对那个嗜酒的灵魂肃然起敬。

漠河乡