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第161部分（第1页）

盖因多宝道人身兼佛道之长，以此为主体，佛门吸收了截教教义，转化为佛法中佛门广大、普渡众生的理念，大乘佛法渐渐完善，就此现世。释迦摩尼如来也成了大乘佛教教主。

从此释迦摩尼如来一身将大乘佛教与小乘佛教连在一起，老子化胡为佛分走的气运终究还是回到了佛门之中。佛门更以此为凭，向老子索得了东进传道的开门砖，老子此举可谓是偷鸡不成蚀把米，大大增进了佛门气运。

佛门大兴之势，已成定局，不可压制。

话说孔子开辟春秋阁，做了一方教主，只是底蕴不如其余大教雄厚，但是其冉冉而升的态势却是无人可及。

不久，儒门弟子曾子亦是羽化成仙，此人作《大学》与《孝经》，被儒门学子尊称为‘宗圣’。

儒门大兴之象初显，诸天圣人都被惊动。

天庭之主昊天玉帝心痒难耐，于是起了争夺天下的企图。

只是当时各种学派充斥，各行其道。

儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是「仁」。

「仁」是儒家的核心内容。

主张以礼义治国，回复西周时期的德治。

春秋战国时期，战争不断，民生困苦，道家认为人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界，以「无为」治理天下，天下才能和平安定。最终希望回复「小国寡民」的原始社会。

墨家提出“尚贤”、“兼爱”和“非攻”，扶危救困，为弱小诸侯所喜，为大国所厌，奔走劳累，而不得一国青睐。

当时只有两种学说影响极大，被称之为‘显学’，就是儒家和墨家。

其余学说要么承载于一二人，要么受众面极小，难成气候。

儒家乃是孔子所创，遵循周礼，可谓是周朝延续，所以为三皇和阐教所喜。

墨家到处干涉争斗，欲要维持四分五裂的局面，使得“重小爱而轻大局”，一味看到战争给百姓带来灾祸，却没有看到如果天下不一统，这种动荡不会终结。

玉帝欲要在错综复杂的人间气运争霸中独占鳌头，势必要自创学说，独领风骚。

但是天庭虽然神仙众多，但是难以惟命是从、政令畅通，况且毕竟没有光明正大的借口支持自己的这一行为，于是心思就活泛起来。

力不从心，不如借力，关键就在这力怎么借，向谁借。

昊天玉帝心中起了异心，就再也按捺不住，于是辗转反侧，而后一咬牙，做出了决定。

“本尊身为天庭正主，不忍地界万民受苦，早日安定天下，乃是黎民百姓之万福，所以本尊决定顺水推舟，完成此无量功德”

玉帝一本正经对着西王母言道，却是试探一番。

西王母蛾眉飞扬、凤袍华丽、身姿绰约，闻言一挑眉：“陛下有几成胜算？”

吐气如兰，却又不失威严风度。

昊天深吸一口气，如痴如醉，心生涟漪，只是定力极高，讨好道：“此次胜算极大，本尊打包票，十有**会成功”

“既然陛下信心满满，本座也不好袖手旁观，这‘聚仙旗’就暂借陛下”

王母娘娘巧笑倩兮，纤纤玉手递过一宝旗。

玉帝大喜，言道：“多谢娘娘援手”

接过素色云界旗，出了凌霄殿。

挥一挥手中宝旗，氤氲遍地、一片异香笼罩，玉帝遮掩了身形，躲过南天门勘察，下了天界，往幽冥而来。

昊天头顶一轮宝镜明晃晃的，不时射出一道*光柱，破开重重屏障，循着冥冥杳杳的信息，给昊天之处通往幽冥的捷径。

冥河血海，血花翻滚，浪花跌宕，鱼虾不存，生气断绝，处处游走的都是形态狰狞的妖魔。

昊天玉帝高坐帝车之上，九条天龙拉扯，散发着一股高高在上、只可仰望、不可俯视的高贵、威武和尊贵的气息。

龙气浓郁，脑后悬挂一轮玄黄色气轮，浓如实质，上面有九千九百九十九条祥龙出没，道道祥瑞紫气在其头顶结成一华盖，越发衬托的昊天威武不凡。

一群游曳在冥河河畔的幽魂被这股气势镇压，一个个瑟瑟发抖，跪伏在地，让不苟言笑的玉帝心中大为满意。

“桀桀，恩，好久没有这么美味可口的肉身降临幽冥了，哈哈，这次一定要大快朵颐，饱餐一顿”

一只背后长着六只漆黑如墨的翅膀的修罗裹挟着浓浓腐朽之气飞来，对散发着浓浓生机的玉帝大为垂涎。

昊天大怒：“蝼蚁一只，也敢在这里口出狂言，让人心生厌恶，不知死活”

帝袍一甩，一只擎天巨掌以万钧之势盖下，厚重威严先行一步，牢牢锁住这只大言不惭的修罗。