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第86部分（第3页）

既然已有了命令，我们便不再耽搁，点齐人马，然后朝着西边的林子寻了过去。这山路难行，尤其是两国边境，那路都只是附近的山民脚板底踩出来的，又窄又滑，所以我们的行程并不算顺利。

路途之中，王朋在请教努尔，说那个黑魔砂的什么铁线虫毒掌，到底是怎么回事，你知道么？

努尔来自麻栗山生苗，其实也就是蛊苗，所谓的蛊苗，就是会玩弄蛊毒的生苗，巫蛊之祸，沿袭千年，历来都是当政者所需要打击的一脉，然而屡禁不止，一直都有残余，努尔的师父蛇婆婆，便是这么一个养蛊的神婆。

巫蛊之术与东南亚这些黑巫僧所修习的降头巫咒之法，其实都源自于一本叫做《谶》的奇书，这是当初西行漫记中的唐三藏记载的，不一定是真，不过彼此之间的联系，却也广泛。

努尔新学腹语之术并不长久，不过却也能够将这事情给我们解释清楚。

这种东西，其实就是将那受降之虫（也就是苗蛊中常说的蛊虫）养在手掌处，平日里以精血喂养，以怨咒控制，而到了需要用的时候，以心交流，然后一掌击出，印在对手的身上。

铁线虫会在掌力逼迫之下，进入对手的身上，迅速完成受降过程，然后直取心脏部位。

当死者在心跳停止的那一刹那，神魂丧失的力量会让铁线虫在瞬间爆发，繁衍生殖。

这是一种很痛苦的死法，中了这掌法的人生不如死，灵魂永无宁日。

一番跋涉，我们终于赶在日落的时候来到了最近的一个寨子。

这是一个傣族的村寨，依山而立，门口有巨大的木栅栏，这个是很久以前留下来的，是当地寨民为了自保而弄出来的防卫措施。

傣族是源于怒江、澜沧江中上游地区的哀牢人，云贵高原上最古老的人类之一，他们在泰国、柬埔寨、安南等国被称为〃泰族〃，在老挝被称为〃佬族〃，在缅甸被称为〃掸族〃，在印度被称为〃阿洪族〃，而在中国则被称为〃傣族〃，很多时候，这些人的心中其实没有太多的国家观念，更多的，还是一种民族的认同感。

所以在这个寨子不远处，我们犹豫了好一会儿，不知道进去之后，是否会受到欢迎。

然而旱烟罗锅却没有这个顾虑，他一路领先，一直来到了寨门之前，然后大声地唱起了一首低沉的山歌，这歌词，却是傣语。

歌唱到了后半段，从里面来了一拨人，领头的一个，是一名披着彩色长袍的老者，脸上纹得有许多古怪的刺青。

这种刺青乍一看无比美丽，然而仔细瞧过去，却感觉好像有无数的虫子，在他的脸上游动。

特别是他的额头上面，用白色勾绘出两个如同眼睛一般的圆形，旋涡状，看久了，感觉自己整个人都好像会陷进去一样。

一首歌唱完，旱烟罗锅和这个花脸拥抱，然后给我们介绍，说他是这个村子里的长者，叫做老刀。

老刀自然是外号，不过姓刀应该是没错的。这刀姓是傣族古时首领的姓氏，看起来老刀应该来自于一个传承已久的望族。

旱烟罗锅与老刀看着应该有着很深的交情，双方说这我们听不懂的傣语，然后热烈地聊了好一会儿，接着便将我们给迎入了寨子里去。我们不知道旱烟罗锅有什么打算，于是跟着一直来到了寨子里最大的一处房子里，大厅处，各人落座，有风情的傣族少女给我们奉上了茶，以及一种切成两半的硬壳植物果实。

少女请我们吃这种切成两半的硬壳果实，我瞧见王朋、努尔他们都没有拒绝，于是拿了一颗往嘴里一扔，感觉到一股怪味顿时就冲到了喉咙眼里，差一点没忍住吐出来。

接着那怪味顺着唾液吞咽如腹中，我感觉到一股热意往脸上散去，脸立刻红了起来。

那少女瞧见我一副憋得难受的模样，咧嘴一笑，露出了黑漆漆的嘴唇和牙齿来，唾液如血，让人感觉十分的古怪。

当她离开之后，我悄然吐出了这东西，旁边的王朋轻声告诉我：〃这东西，叫做槟榔，他们最喜欢嚼这个，据说经过他们特别调配的槟榔，可以防止毒虫和蛊毒……〃

我想起了烈火岩豹死时的惨状，于是又将这东西咽了进去，满鼻子里都是那种怪味儿。

我在这边反复折腾着，而旱烟罗锅则已经跟老刀交涉出了一些结果。

他同意我们在此驻扎，并且派村中的年轻人去附近的几个村寨联络，让他们小心防范那些越境而来的安南人，一旦有什么异状，立刻过来汇报，让我们第一时间，获得敌人的信息。

得到这个承诺，赶了小半天路的我们总算放下心来，因为在这个时候，那些过江龙和我们这些坐地虎，终究不如老刀他们这些地头蛇有用。

果不其然，没有一个多小时，老刀派去联络的人就回来了，告诉我们，在北面的一个侗族村寨里，有人曾经瞧见过一些行踪诡异的人，甚至还跟他们起过冲