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第61话 大锅（第2页）

可是心里还在合计，李立明这话为什么对我说，上去送顾雪彤的时间，他可以对张春来摆明了？

“这叫析出”丁晓东走过来说道。大锅上的结晶体，不是水汽凝结落下，与河床那边很像，和溶洞里落尘一般的粉末不同。这些冰刺一般的结晶体，是从大锅石灰岩中渗出来的，是温差湿度的作用。

没有能用火的设计，显然不是炊具，用途无从得知。

四壁的炭画，这时候才有兴致认真观察起来，很多地方颜色有脱落，但是大多清晰可辨。很多人物画像，姿势夸张很像是蹲马步，头部也是怪异的很，有的人头是两边长长的尖角，张开双臂状若舞蹈，腋下的体毛也用相当多的笔画描绘成翅膀一样。惊奇的是其中还有很多动物图案，动物的图案所用笔画线条粗重，形象丰润，像是牛或鹿，身上的网格条文整齐有序，只是头上的角与身体同宽，虽然特别漂亮美观，但是每只角弯出一笔让动物有了灵性。

如此画法，让人不觉得这是正常的动物，反而像是先人想象出来的。因为大小和特征与人物明显不成比例。

李立明的灯落在几幅怪异的图案上，那上面人有六肢，在肋下多出两支手臂朝上，手里握着像是花草。两个六肢人物上面，一大团花朵一样的东西，每个花瓣又像是人脸，只是面部不是黑炭，而是带有一丝红色的笔触，轻轻点出五官，顺着线条向下，下方的每个花瓣也有五官样子模糊不清，相互围成更大的花式图案。

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“这种东西我好像在内蒙见过，现在那是景区”这时候我说起一些以往见闻。那时候导游说这图案是祈求生殖神的意思，是古代先民画在女人肚皮上的图案，和这个很像。李立明摇头说不对，生殖神不会是这么抽象，用大肚子的女性图案会让人觉得夸张一点，但绝对不是这种徽记一样的东西。

“这里”张春来喊大家过去，在很多人物图案一角，几个黑乎乎的方块，涂色由外而内渐渐变淡，作画人好像是意在描绘那边的几口大锅，由于太高看不真切，几支强光上去照得更亮，越清楚越觉得不像。

大锅图案下面，整齐的一排排人物，身上都是类似裙子一样的装束，坦胸露乳，不分男女。只是人物各个瘦弱不堪，眼睛嘴角的笔画特别突兀。没有舞蹈，也没有像是狩猎的场景。张春来特别指出几幅，那几幅当中的人物，好像是在被押送，两边的人物手里有工具。只能用工具形容，极似中间岔开的远古农具，和大禹治水的那种差不多。“远古部落战争也是主题，其他部落的人被抓来吃了也有可能”张春来道。

“人不人鬼不鬼的”李立明关注的是意境。作画的人好像是在表达这些押着敌人的家伙，都是些不人不鬼的族类，将他们刻画非常丑恶。整整数面墙壁，给人一种悲切沉闷的气氛，让人生厌。

“这应该不是一个群落部族的”丁晓东走向最里面的时候说道，他那边的墙在灯光照映下，反射回了彩光。

不知不觉，光滑的溶洞四壁变成开凿的石穴，凿痕十分明显，可是显得非常乱。四周的岩画色彩丰富了起来，人物身上，也用红色调绘制出肌肉纹路，手上的物品也变得多样。好多大牛大鹿身上点点黄斑，时而跳跃追逐，时而还有交配的画面。不是一个部族，也可能不是一个时期，这个时期的远古人仿佛有了彩色的画笔，表现的画面栩栩如生，大多都是生活主题。画笔是不可能有，可以用来做画的彩石必须是有。

嗯，自己也在心里肯定，一定是这样的。

“你说，真有远古大祭司嘛？”李立明的问话，估计他又发现了什么解释不通的事物。

至于开凿溶洞，这要等人类究竟是在哪个时期学会使用铁器的争论结束之后再探讨。单单一个石器时代，各大洲的考古发现的时间段都不同，世界最早的青铜器，应该是美索不达米亚出土的，这个问题也争论的好久，不管是在哪里，最早的青铜器出现时间已经定位在九千年前。有了金属冶炼，哪个时期哪个种族对金属工具的制造达到什么程度，就要考古学家们去求证。

李立明的面前，是好几块山体岩石，上面满是人像绘画，那些人身上似乎有了某种编织物，但头发还是表现的蓬乱一团，绘画人却用统一的手法将头发所绘一致。李立明盯着的是一个坐在地上的人，身有六肢，挂着很多像是某种动物头骨的东西，身边还有一个跳舞的小人，跳舞的小人只用几条线来刻画，脚下一张人脸极为传神。但是很奇怪，那跳舞的小人旁边，不知是什么动物在朝着他张嘴，动物头上像两耳也像是角，整体像狗，但体型却很大，大出坐在地上的人一倍。

其它的岩石也是一样，只是有的人数变少了。坐地上的人和那个跳舞的也改变了姿势和方向。

“祭司只是现代人给加的一种称呼，几千年下来都没变过，也可以理解成神职人员”张春来说，他听东家提起过，祭司这种古人生活中不可或缺的职位，出现的由来十分复杂。联想到甲骨文出现的时间和背景，祭司也许在远古时代不叫祭司，更可能是叫‘占卜师’，因为很多史前遗迹的发现表明，占卜师在遥远的史前文明中，很可能决定了当时的人们生活秩序。母系和父系只是家族单位的决定因素。族群部落，要有一种维系的规律秩序，这个就必须是担负神职的占卜师来主持。

“现在再回头想象一下，占卜师手中刻满文字符号的龟甲，和轩辕造字”张春来的表情洋洋得意。

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