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第一百七十七章 超过百分之九十九（第3页）

本来看到孟老开口，大部分人都准备拿起笔，准备记录，可一听他要讲故事，十几双眼睛全都齐刷刷望向他。

话说五六百年前的元代，整个黄河流域被蒙古人占领，因为种族歧视以及国仇家恨等诸多原因，北方汉人生活在水深火热之中，蒙古人把人分成几等，其中汉人被称为“南人”，属于最低等的人，地位只比猪狗养牛高。

在这种氛围下，黄河一带出现了一群打家劫舍的土匪，自称“河神”，当然对付的都是达官贵族，还提出了劫富济贫的口号，深得当地汉人支持。

为首的是一个疯癫道士，据传说，这道士颇有几分道行，还懂不少道术，甚至有人说明朝的张三丰曾经拜他为师，学了一个月道法后，才创立的武当道教。

其他的“河神”也都多少会些道术。

久而久之，当地百姓兴起来一种“祭河神”的祭祀活动，刚开始大家心知肚明，所谓的祭祀河神，无非是个幌子，其实是歌颂和赞扬帮助他们的这些打家劫舍的“匪徒”。

谁曾想不可一世的大元朝不到一百年就被朱重八领"导的农民义军取代，江山重新由汉人当权，“河神”也受到了惨重的打压，他们的势力减弱了不少，只能以更隐蔽的形式存在于民间。

到了明朝万历年间，原本的祭河仪式更是发生了质变，组织祭祀仪式的由普通百姓变成了“河神”，祭河仪式也由光明真大，变得偷偷摸摸。

这时候的祭河仪式变得有些血腥和瘆人。

首先是必须用活人生祭，被用来生祭的人还得精挑细选，必须是纯阴之命的男人。

为了让这人的魂魄效忠于所谓的河神，在生祭之前，除了扒掉此人的皮外，还得用三样东西锁住他的魂魄。

一是一寸长的铁钉，俗称“镇魂钉”。

二是巴掌大小的铜镜，俗称“照魂镜”。

第三件就是画了咒的道符。

传说河神收到生祭之人的魂魄后，如果觉得满意，就会答应祭河人的请求，例如：归还其他淹死之人的魂魄。

据说有钱人家淹死了人后，如果可以找到“河神”，再花一笔重金，让他们弄一次祭河仪式，通过用“人祭”的方式，可以向黄河中真正的河神换取那人的魂魄。

孟老顿了一下后，具体讲了一事例。

说的是明末清初，河南某户地主家的事，姓谁名甚已经无法考证，他家儿子不小心溺水而亡，人已经放进了棺材里，准备入殓。

这时候地主的一个老仆人说，或许有办法能救活少爷，但得花费几千两银子。

地主家就这一个儿子，别说几千辆，就是倾家荡产也在所不辞啊！

后来老仆人真的找到和河神，当天买了个穷苦人家的男孩，趁着夜色偷着举行了祭河仪式。

附近的很多住户听到河边传来一阵阵奇怪的喊叫声，都觉得奇怪，但不知道发生了啥事。第二天附近的人们就看到满面春风的地主，领着他原本已经淹死的儿子散步……

孟老说到这里，我基本明白了他的意思。

“诸位，看到尸体和尸体旁边的几样东西后，我首先想到了这些……至于是不是封建迷信，老朽我也不好判断。”说完慢慢坐下后，竟然不再说什么。

接下来的时间，另外几个人也说了说自己的看法，但说得似乎都站不住脚。

案情分析会结束后，刘立伟把我和孟老叫到局长办公室。

“兄弟，事已至此，你得看开啊！”刘立伟给我递了根烟。

我摆了摆手，没接，轻声回道：“已经没事了……现在只想尽快破案，也算是了结一件心事，其实我早就做好了心理准备……”这话说起来简单，其实真正放得下，谈何容易，毕竟他是我亲爸。

三个人分别坐下后，刘立伟再次开口：“有些话在会议桌上不方便说，我已经提前和孟老沟通过，他仔细看过死者——也就是你爸，那剥皮的手法很熟练，应该是传说中的祭河仪式中的生祭，因为考虑到社会影响，这案子还不能光明正大地查。”

“你的意思是？”

“暗查！一旦有确实证据，才能……”刘立伟话锋一转：“当然同时我们会从另外那八具尸体着手，也许会找到突破口。”

“暗查？怎么暗查？”我疑惑不解地问。

“你忘记那晚在黄河边，自己说过的话啦？”

“什么话？”

“十几年前，你亲眼目睹过……而且那人是你的大舅！”

我恍然大悟，点头道：“你不会想让我去东户村直接问大舅吧！我们都多少年没联系，他是否认识我还不一定呢！”

“我倒有个办法！据我们掌握的信息，近十年内在那一带至少翻过十七八次船，当地百姓传言，河中有妖，可以再次冒充记者，去东户村住几天。”