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第71章 成凤迷雾悟书记明中觉照破虑思（第1页）

妙成凤穿梭在茂密的大岭深处，每当恐惧焦虑的时候，就会翻开《妙法西域记》来看，今天她看了第二十三记，记录如下：

问：如何“如是降服其心？”

答：要降伏其心，得知道为什么我们有种种感觉而不得自在，这都是六根执习之续业所致，眼根在于续色，所以色尘不断流转。耳根在于续声，所以声音不断流转。鼻根在于续气，所以香臭不断流转。舌根在于继味，所以味道不断流转，身根在于续子，所以子孙不断流转，意根在于续法，所以概念名相不断流转。此六者共同作用相续，所以世界生命精神思想不断流转。若有人能在六根处断此执习，则业感不再相续流转，这就如同我们站在山顶一目扫过，又无记忆挂碍，即名如是观照，这样就可以降服其心，也可以看破业感轮回的假象。

问:这就是经书所言“如是住，如是观，如是降服其心吗？”

答:就比如上面的例子，我们执业标记，六根着处，即成识心。如此识心虚妄，就如同空间（来比喻觉照）里标记器物（来比喻识障），离照说心，皆是前尘，虚妄相想，非觉照圆满的菩提真相。合觉观照，能发真如，就是如是了。

问：那这执业的念想，又如何断掉呢？

答：佛性道心，念起性觉，性觉必明，就如同具有明了性的大海被风吹起的波浪，这样的大海自然是知道自己起了波浪的，不会颠倒妄认波浪为实有。如此起浪，妙觉如来，不寻因逐本，与海无异，并没有真的业风注其海。人们看树听音，看听等性皆如这大海，树音就如同这波浪，“即听即明”的这种明了性不会妄认“树音”等是离“见听”等性的实有。如此见树见音，亦可见“见”，是谓知觉或者观照。照见即如，取不动不失，不生不灭之意。如此见心，念即无念，有还同无，怎么会执着念想呢？

问：那我到底是有心还是没有心呢？

答：有无之别，不在于相，在于众生知见，把菩提觉照记作有，把菩提觉照记作无，不管你如何标记，此照性怎么会因为你给它改了名字而变得存在或者不存在呢？你问你到底有没有“心”，就是存在上述不明就里的迷障。我现在问你，你认为自己有心，那你是有何种心需要降服？

我回答说:我已明白，佛心道体，觉照明见，妙无妙有，如此“妙”本如如（即不生不灭，非生非死），非是有是无。然我观世间生命，食毕皆以情痴淫欲为一生根本，我也不能超脱，故我以此心需要降服。

答:通过上面例子解答，你应该明了，世间万物，空间，生命，精神思想，皆六根性为，一体不能分离。你应该把注意力放在道的呈现上，而不是六根、尤其是命根的生灭创造发明上，心自然不会有拉扯。山河大地，为我清净觉见（见）。声音杂静，为我清净所觉见（闻）。疼痛舒痒，为我清净觉见（觉）。名词定义，为我清净觉见（知）。生命以情欲而致世界相续，实则菩提觉照圆满，一真无别。

问:即说万物因情欲而立生死相续，我抛此情欲，万物世界又以何相续？那世界不就没有了吗？

答:人们所说世界，即名世界，你认为世界真的存在吗？是人们把六尘法影通过“执我”的流识串连起来的虚妄假象，虚妄的就认为世界本存。这样的流态和界所即立，菩提的照见也就被忽视了，只剩下明了的妄见，众生也就颠倒相续，苦轮旋转。

问:我观世人皆以贪淫为本，得少不足，得多忧虑，更有父母，贪子生死难离，此种如何如是降服？

答:皆以觉照察知而如是降服。菩提妙明道心的自知之明，见念即见明。不要把注意力放在内外尘相上，只是在明了中觉照，一切皆可如是降服。故住念而修，亦为正修行，我们平时说念想念想，念起观止，不要乱想，是谓住念而修。

妙成凤的指尖划过书页上“六根执习”的字迹，忽觉大岭的雾气不再是缠绕周身的枷锁，而是眼根续色的虚妄流尘。夜枭啼叫穿透密林，她却在这断续声浪中听见耳根续声的本质——不是威胁，而是自然界的呼吸。她摸出腰间水囊，避瘴丹的棱角隔着皮革硌着掌心，如同鼻根续气的香臭之辨，生死之念在药香与瘴气的交织中渐渐清明。

“舌根续味。。。”她轻舔干燥的唇，忽然想起临行前王母塞进她掌心的蜜渍桂花糕。那甜味不是执习，而是母亲以味觉传递的牵挂，恰如书中所言“念起性觉”，当她觉知这份温柔时，恐惧便不再是吞噬人心的暗潮，而是照见亲情的明镜。

远处战马踏动碎石的声响传来，她望向拴在松树下的坐骑，鬃毛上的松脂痕迹不再是险途的印记，而是身根续子般的生存本能。妙成凤解下金乌玉佩，月光在图腾上流淌，如同意根续法的名相——“公主”“传信兵”“盟主之女”，这些标签曾是束缚她的识障，此刻却在觉照中化作空明的月光，照见使命的本质：不是背负名相，而是成为连接东西的桥梁。

当她再次翻开书册，“照见即如”四字映着火光跃动。妙成凤忽然笑了，笑声惊飞枝头宿鸟。那些曾让她夜不能寐的焦虑——担心误了军报、害怕暴露身份、恐惧葬身大岭——此刻都如海浪般在“觉照之海”中起伏，却不再能撼动她的本心。她取出鸣镝信箭，箭头的蓝烟不再是死亡的预兆，而是“即听即明”的信号：当她不再逐浪，波浪自会成为大海的注脚。

夜风送来三长两短的狼嚎，是云中月的平安信号。妙成凤站起身，将枫叶书签夹在“住念而修”的段落，短刀在树干刻下的活结不再是执念的标记，而是明了中的行动——如同大海知道波浪的轨迹，却不被其定义。她解下披风裹住疾风，掌心的温度与兽类的体温相触，忽然懂得“情痴”并非堕落，而是觉照的起点：当她以心照心，恐惧便在观照中化作前行的力量。

金乌玉佩在胸口轻晃，她不再是被身份捆绑的公主，而是流动的觉照本身。迈过沾满露水的青苔时，妙成凤忽然明白：真正的降服，不是斩断六根，而是让眼耳鼻舌身意皆成为照见道心的窗口。当她举步走向大岭深处，夜雾中浮现的不再是虚妄的魔影，而是“如是观照”的清明——原来恐惧从未存在，存在的只是对恐惧的妄认，而觉照之光，早已穿透所有迷障。

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