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第一百二十一章 观识海讲经（第3页）

因为不知道这个原因，也不知道戒定慧的法义和皈依佛法僧三宝。

因为不知道这种种的原因，便以为自己知道了修行得到不生不灭的真正解脱法门。

其实这些人完全不知道。

弟子又问：“为什么如来法是常法，佛是常住？”

然，此常非彼常。

佛陀的常住是永恒不变异，不生不灭。无所从来，亦无所去，名叫如来。

我们世间理解的常法，是指我们解决问题的办法，自然法。

佛陀的常法是出世之法，与世间常法有差别。

我们理解的常是平常，一种自然而然的存在和进行的方式，实际上是无常。

因为有生有灭。

而佛法的常是常在永恒。

佛陀如果有人能修，能明白这“常住‘二字，佛便为他涅槃。

所谓涅槃，意思就是诸佛本来的法体真性，就是常住，就是不生不灭，不垢不净，不增不减。

弟子又问：“什么是佛之法性？”

然，法性就是舍身，也就是涅槃，舍肉身不净得不生不灭洁净法身。

弟子又问：“世尊，您说如来身是法性身，那他是怎么存在的，怎么作想得，怎么欢愉受乐的？”

然，你不应该这样说。

死灭是法性，法性是不灭的。

就好比成就无上之人，他们成就了自己的色阴身，但是并没有生起贪恋自己的色身的想法。

所以你不应该问这些人怎么受欢乐，怎么想，怎么做，怎么听闻，怎么存在的。

这是诸佛如来的境界，不是修学的声闻、缘觉弟子能理解的甚深缘由。

也不能说如来身死灭了，这也是佛境界，声闻、缘觉弟子无法得知。

因为诸佛的法身可以变化成种种相貌来度化众生，就好比佛涅槃一样是方便示现，并不是佛死了。

就好比树有树影，他们同出一处，但不是相等的两个相。

如来不是无常坏死之身，只是为度众生示现坏死而取涅槃。好比黑暗中看不见树影，便说没有树影。

并非没有。

只是你眼睛目力所不及，所以看不见。

如来也是如此，虽示现涅槃，但并不是死亡，只是你肉眼无法得见诸佛之真身法相，所以你认为不存在。

不过是肉眼只能看到血肉之身罢了。

若按佛法修学如来‘常住不变，不生不灭’就可得见真佛法身，寿命无量无边，善知宿命因缘。

沉浸在识海里的凌天，觉识海中不停的泛起金色光芒来，那一问一道的声音如同响彻在天际的洪音。

他整个人处在一种奇妙的境地。

就在他睁开眼要看清什么的时候，忽然，散漫的金色佛光，异变突起，滔天的黑云，如同灭世般，笼罩着天际，倾泻而来。

黑云中，一双灭世的魔眼，盯住下方的凌天，像是看蝼蚁一般。

睁开眼的凌天，与其相对视一眼，身心如同遭到雷击一般，灵魂识海险些崩溃。