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第一百一十八章 都是魏徵干的（第1页）

王氏晋阳这一支的家主王渊正在书房捧着一本?公羊传?细细品读。

不时的摇头晃脑，看得津津有味。读至精深处忍不住抚掌叹妙。

若是让张拯看见，大唐最大的不稳定因素，五姓七家之一的太原王氏。

家主竟然抱着一本?公羊传?在读，少不得要讥讽几句。

?春秋》一书，乃是儒家门下巨著。

而?公羊传?、?左传?、?谷梁传?这三本巨作，皆为解读注释?春秋?一书而作。

三本书背后，又分为公羊学派，左氏，谷梁学派三个文化学派。

每一家，对?春秋?一书的解读都有所不同。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后。以董仲舒为首的公羊学派逐渐成为了影响朝堂的主流学派。

而公羊一脉，主要宣扬的思想就是维护大一统，维护宗法制度。

同时也主张限制皇权，提出天人感应，以及针对邦交异族的夷夏之辩，大复仇等核心思想。

而世家门阀的存在，本身就是影响社会和谐安定最大的不稳定因素。

教育垄断，土地兼并，左右朝堂，役使百姓如牛马等等。

与公羊一脉所宣扬的大一统思想，完全就是在两条车道上跑的车。

如果大唐有反派的说法，那王渊就是反派角色中最大的Boss之一。

这样的人，竟然在看一本怎么维护大一统王朝的书，岂不是很可笑。

然而，所处的角度不同，看待事物的方式也不同。

王渊可没有身为大反派角色的觉悟，恰恰相反，王渊身为太原王氏这个宗族的大家长。

一切的所作所为，完全是基于维护家族的整体利益这个观点出发的。

而这也是贯穿中华上下两千多年的封建社会中的主流思想。

所以在王渊看来，张拯又何尝不是影响王氏的利益结构的大反派呢。

说起来，两人都没有做错什么，只是站的角度不同。

张拯从小所接受的教育，让他没有办法接受损坏大多数人的利益来满足自己的私欲。

而王渊所受到的教育，则是一切以维护家族利益为先。

为此，他可以对无辜的百姓伸出手。

拿走他们碗里的最后一粒粮食，以此来保证王氏族人吃饱肚子的权力。

前后相差了一千多年的价值观不同，导致他们天生只能站在对立面。

“大老远，官兵又来了……”

王渊读书正读到精彩处，突然听得外面传来府中下人的喊叫声。

不由得心中大怒，顿时没了读书的心思，想把手中的书砸在地上泄愤，正要付诸行动之时。

却突然想起来，这本书乃是南北朝时期遗留下来的孤本，异常珍贵。

然后小心的把书放下，准备换一个东西来砸。

顺手抓起桌子上的砚台就砸在了地上，口中怒道：“欺人太甚，欺人太甚，三番五次围我祖宅，真当我太原王氏是软柿子好捏不成。”

然后转身准备走出书房，突然又想起似乎刚才自己用来泄愤的砚台。

是取岭南端州端石，经由匠人数年打磨所做而成的端砚，心中忍不住阵阵肉痛。