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第23部分（第2页）

殷勤谢红叶，

好去到人间。

那红叶流出宫外时，恰好被当时一个叫作于祐的男子给捡到了。他于不经意间，忽然见了这红叶上的留字，先是莫名其妙地大吃了一惊，而后又有点儿不无夸张地大声吆喝道：“吔，吔，吔……原来这树叶也会怀……秋啊？！这可真是太奇怪了哇！”

这也说明他至少懂得几个字，不然，怎么会知道那树叶亦有怀秋的心思呢？待看了上面的诗，知道题诗者原来是个宫女，于是就很受感动。正所谓来而不往非礼也——如果是谁有幸阅读了别人用心写作的“望情诗”，而不略微回复几句，那么写诗的人还不把谁们等同于文盲啊？这时他感觉诗兴忽来，于是就拾起一片红叶，也在上面题了一首诗作答，把它放入那水沟的上游任其流了进去。又恰好，他的诗被刚才那位多才又多情的宫女韩翠苹给等到了，你说奇也不奇？

翠苹心里轻轻叹道：“真是天赐良缘啊！”由此，两人就开始了一场堪称是十分别开生面的“河沟之恋”。以后现代人再谈恋爱都喜欢往河边儿跑，就是受了她们二位的影响。大家说河边儿的环境特爽，最主要的一点就是不耽误事呵。

按说，他回的这首诗应该归属于“应情诗”一类。想来，发生在他们之间的这些“望情诗”和“应情诗”们，写起来也一定有趣，只是本仙一概没有写过，不知道在座诸位的你们写过没有？如果有什么经验或体会的话，不妨也拿出来，大家同赏共享？或者是有些效果不显著以及不尽人意的地方，也不要急，大家还可以多向以上的两位“老师”学习致敬，以后再接再厉。

不管怎么说，大家看他们：这一个既已遣叶有意；那一个也并非拾诗无情。后来，两个有情人终于成了美好眷属。这事历来被传为佳话。回想起她们俩的生动故事，窃笑了一下。顺便胡掐几句以褒扬之，权作《有感》吧。

诗曰：

落叶有意舞翩跹，

宫墙内外水涓涓。

天若见你太可怜，

不相见处总有缘。

“天若见你太可怜，不相见处总有缘。”呀！我感觉自己随意写的这两句诗真是太好了，总结得太凝炼、太及时了，已经有点儿泄露天机了都！所以说在有的时候，大家不要总是埋怨自己的时运不济，有什么大不了的呢，就单凭你的那点儿小境况，未必就很可怜到家了，难道说你还能和人家唐朝的宫女韩翠苹有的比吗？至少说你都还可以到处跑的；还可以上网交友聊天、发照片；还可以通过书信或短信加强联络；还可以上别人的博客播客，自创博客播客什么的。如今的空间就是有点儿太大了呀。

你看，他们两人交流的方式多奇特啊——都是用一片片的树叶子在水沟里传来传去的，事实证明这样的效率还可以。所以后来，就又多了一个词，叫作“沟通”，就是说“从水沟里暗通消息很方便”的意思。现在说，有很多原本可以是光明正大的事情，都还需要暗暗“沟通”呢，那么你说还有另外的很多的人和事，是否就更加需要好好“沟通”呢？唔，今儿个的这个……感慨嘛，就是有点儿太多了。

不过他们的这个办法看似浪漫，却只能在那个特定的时期用。如果到了现在，谁也幻想着偶尔效仿那么一回，往不管是哪条水沟里胡乱地扔些树叶片子并期待有所艳遇的话，那恐怕即使你等上一万年也不会有一个闲人来理睬你一下的！

因为有了这个极其香艳的传说，后来，其他的宫女们就都纷纷效法这个做法了，听说后来竟然也有不少无比空虚痴情的宫女由此找到了各自的归宿，而且结局也够美满。再以后，那些宫女们平时见了面，互相问候的第一句话就是：“今天你流了吗？”

呵，呵，呵。她们指的是那些从水沟里流出去、从水沟外流进来的，诸如青的、黄的、紫的、花的等等各种颜色、各种规格和各种版本的树叶子。看来你们又想多了吧？

后来，就有不少的精明者，没事就专门守在皇宫外面的水沟旁，目的有两个：一是寻找艳遇；二是偷窃那些宫中女子们写的香诗——反正不是“艳”就是“香”的，真可谓“入宝山而不空返”呐。

一直以为，唯独月宫的墙外不时有些“绕墙派”，没想到在人间的皇宫外也会有。何况他们不仅只是“绕墙”，而且还“绕沟”。只是其心思之细密，用心之良苦则更胜一筹。于是从此，从这儿水里流出去的每一片树叶子，都不会轻易地放过，都要被人捡起来仔仔细细地审核一遍，看看有没有可以利用的价值。这好象都已经形成一项产业了。有有心者，开始对里面流出来的叶子分门别类加以整理，后来，竟然也能够从那些叶子上面抄得不少的诗作，也有好多诗作是出自一人之手的。把那些诗汇集起来，竟又出版了无数的诗集。而且，那些诗们的水平和意境也是相当的高。只是在她们的诗里，时常不免总有些幽怨和期待的色彩。别人说这些诗就都应该归属于“怨情诗”之类。

所以现在我们说，唐代，是一个不折不扣的诗歌和诗人极其泛滥成灾的时代。你说——连那些沟里、水里、花上、树叶上、石头上等等到处都是诗了，还能不泛滥成灾、一发而不可收拾吗？据说今日大家在典籍里见到的很多唐诗，凡是作者为“佚名”的，那肯定都是里面的宫女和宫墙外面人们的大作。而且说不定，即使那些署有名字的，也有很多是无端剽窃宫女们辛勤劳动成果的。据说有的通过这种途径，居然还成为了不起的“诗人”。

有通过这样经历出名的“诗人”们，当别人去采访他成功的秘诀时，他就说：“我嘛，只是把别人埋头写诗的时间，都放在了等待拾那河里的树叶子上去了。”是啊，他只须弯腰捡起漂在水里的叶子，在上面正而八经地刻上自己的名字，然后就可以拿去发表和赚取稿费了，你说有多么容易啊，反正也没有作者敢于去拿贼起赃，说那些“怨情诗”、“望情诗”或“应情诗”其实应该是属于她的原创成果——那不是“不打自招”吗？总之她们说即使是偶尔玩玩儿也得适当悠着点儿，不能搞得太过火了，不然被上面发现了大家就都没得玩儿了。都说文坛的剽窃之风是从那个时候开始的。当时，通过这种形式，曾经培养和造就了多少剽窃行业的高手啊！倒是以后那些后来不能居上的剽窃者们，一个个都很羡慕当时的剽窃环境，说当前这样的环境还有待于进一步优化呐！

那时的人们，个个都会听诗和作诗。你要是不会听诗、念诗、作诗的话，那么，恐怕连乡下里的老婆婆都要笑话你没有文化的。

最近我觉得唐朝，真是个值得关注和研究的朝代。例如唐朝开拓进取、国力强大，各国都很羡慕，向唐朝进贡。例如唐朝的文化极昌盛，而诗歌创作的艺术造诣一时达到了最顶峰。例如唐朝以肥为美，也有几个例证：一是唐人喜爱牡丹，这是一种高贵丰满的花型；二是当时最有影响的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚；三是唐时的女性留给后世的突出印象是“丰肥浓丽，热烈放姿”，与汉代及古代大多数时期人们欣赏“窈窕淑女”的审美观不同。又例如有人说与其它朝代相比，唐朝的妇人极其放荡，放荡的程度可以到让大家瞠目结舌的地步。据说即使到了今日，那些主张以身体写作的前卫女作家们也不能与之相比。却不知道“以身体写作”是怎样的一种形式和意境，其基本的要义又是什么。简直就是不可想象啊。也不知道象这样宏伟奇特的结论是谁率先研究出来的，真了不起。

第十二章　温柔陷阱

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讲这个故事的目的，无非是为了说明一个“缘”字。却说这天，织女在天上一边织着云彩，一边想着心事。想到最后，她自己对自己说：“不行啊，还是得争取机会，自己的幸福自己做主。”怎么在如何对待幸福这一点上，天上仙女和人间的翠兰她们是一样的呢？说出来的话都一样！

于是，她就用自己的慧心和巧手，在云彩堆里编织出一颗带有解读密码的彩色爱心符号，就是现在大家常见和惯用的那种“心”形的小玩意儿。云彩织好后，只见她双手合什，心中暗暗祝祷道：“南无仙女怕锁，南无仙女怕锁。那位糊涂至极的月老呵……”

后来她许愿说，有谁若能有缘识得她今日用“心”编织而成的这颗苦心，不论是仙是凡，她都必定会委身于他，绝不敢食言。她这里说的“苦心”，其实也正是一颗无比宝贵多情的“爱心”呵。不过有点儿用心良苦倒是真的。

“仙女怕锁”是她们天上仙女们口中经常念诵的语言和惯用语，其功用就相当于下界妖们常常念诵的“妖妹怕佛”以及佛界念诵的“阿弥陀佛”。敢情是，天上仙女们最怕自己被那些天上的“清规”、“戒律”们给锁紧了，就不能再去思凡、下凡，去追求自己美满幸福的生活了。

“爱心”随着云彩被布到了天上，只可惜天上的仙们没有看见，人间的那些才子佳人们也没有看见。这就好比谁在网上发了个自己颇为得意的帖子，可是过了老半天，竟没有一个去点击阅读及评他（她）顶他（她）的。你说当时大家的这种令人令仙感到遗憾的表现，怎不叫我们天上美丽多情的织女小姐失望？

也是活该牛郎与她有缘。那牛郎，原本是个可怜的人。他父母早亡，只和哥嫂在一块儿生活。他嫂子从来就不干活，每天都躲在屋子里吃包子，把自己养得白白胖胖的。可是等到牛郎放牛或干活回家，却往往连稀粥都不让他喝饱。他嫂子之所以不忘经常这样对其“饿其体肤，空乏其身”，也许是从一开始就着意培养叔叔他的“吃苦耐劳和坚韧顽强的精神”。

这天，牛郎在河边放牛，正饿得有点儿头脑发昏，就懒懒地躺在河边的草地上，却不知道此时有一个比天还大的艳遇正在悄悄向他砸来。当他一抬眼，于不经意间，看见天上云彩层里猛然现出一物，不知是什么东西，金灿灿的，看它的形状有点儿特别，却是太象一个“金玉其外，美味其中”的大“包子”了。而此刻，那天上的大“包子”也正在积极配合着这饿汉此时更加强烈的食欲，似乎向他招手呢。这小牛，不由得连连舔了几次嘴唇，一时精神大振，口中就不由自主喃喃念道：“哦，你……快点下来吧，我真是太想你了！”。他指的是包子。

可巧他这话，被守在天上的织女仙子听到了。由此可见啊，他们一仙一人还是挺有缘的。织?