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第56部分（第2页）

想到此处，岳遵停下脚步，原地就坐，颦眉苦思。仔细回想着当时别过猫儿他们进入那山体通道之后的每一个细节。希望能够找出一个破绽来，证明之前经历的一切皆是一场梦而已。

苦思良久，没有错过任何一个微小的细节。可是，到底还是没有发现什么错漏之处。

被太岁追赶时身体的疲劳。被河水烫时皮肤传来的灼热感。被紫色苔藓麻醉时全身不能动弹的那种无奈感。被猴儿们围攻时那撕心裂肺的疼痛。以及溺水时那般生不如死的苦楚。

这所有的一切，都是自己亲身体会的，感觉如此的真实，实在难以相信这些全都是假的，其实只不过是莫名原因之下的南柯一梦。

记得不知从哪看到过，人在梦中，是没有痛觉的。想到这里，下意识之下掐了一下自己的大腿，果然有一股痛感传来。

岳遵暗骂自己愚蠢，之前经历的痛苦已经足够说明了并非做梦，何必又多此一举呢。

梦，是肯定可以排除了。那么幻觉呢？岳遵知道，人体的所有感觉，其实不过是大脑接收身体各器官传递来的信息之后，经过复杂的生理机制处理之后产生的。

反过来说，人在进入幻觉状态之后，并不需要实际接受客观刺激，也能产生各种感觉、知觉。

可是，总不能好端端的就出现幻觉了吧，总该给个理由啊。比如，当初红发男进入幻境之中，是因为蜃在背后作怪。

莫非，这山体之中，藏有什么能够让人不自觉陷入幻境的物事，自己不小心接触到了，但并没有发现？想到这里，岳遵自己都差点相信自己真的是幻觉了。真是蛋疼啊，纠结啊！

但是，他的心中总是直觉的认为，之前所经历的一切都是真实的，并非什么幻觉之类的。于是，两个念头在心中激烈的交战着。幻抑或真，唯有弄清楚这一点，才好决定接下去该如何做。

又过了一阵子，岳遵发现，自己坐在此处纠结毫无任何意义。只会让有限的时间白白浪费掉。

如果自己是身处幻觉之中，坐着不动并不能帮助他破开幻觉，清醒过来。

如果并非幻觉，那后果更是严重。之前老樟树给的绿色小丸子功效确实神奇，可毕竟也只是让人几天不需食物，此时已经过去一天多时间了，出路在哪还是未知，天晓得自己还有多少时间可以浪费。

于是，岳遵又站起身来，继续摸索着在黑暗的通道之中继续前进着。只是思绪开启，不是说收回马上就能收回的。在行走过程中，岳遵不再将全部的注意力集中到周边环境之上，而是分出一半心神，继续思索着刚才想到的问题。

好在，脚下的道路，除了偶有碎石、泥块之外，一直不曾出现什么异常情况，这一路走一路想，倒也没出会么问题。

凭着生物钟的感觉，大约又走了半天时间，岳遵感到身体又感疲惫，决定休息一下，小睡一会再走。躺下之后，赤果果的身体接触地面，感觉一阵冰凉。不由的怀念起那有衣服可穿的生活……

因为确实累了，一躺下，尽管并非躺在温暖的被窝中，还是很快泛起一阵困意，眼皮慢慢的变的越来越沉重，几欲进入梦乡。

此时的岳遵处于半醒半睡之间，脑中对于自身境况的思考终于停了下来，思绪开始变得缤纷杂乱。

像是想了很多，又像是什么也没想。

在即将真正睡去之前，脑中不知怎么的出现寂灵大师的形像，一闪而没。然后又因寂灵是个和尚而联想到佛的存在，忽的胸中灵光一闪，人便从晕晕欲睡的状态之下清醒过来，因为他又想到了一个可能……

佛陀说，“一花一世界，一沙一如来”。

佛经上又云，佛能“纳须弥于芥子，于芥子呼现大千世界”。据说，须弥山高出水面八万四千由旬（一旬约40里），水面之下深度也有八万四千由旬。

这么大一座山，却能装进芥菜籽那般大小的存在之中而无所增减，足见佛法之玄妙。

当然，岳遵想到这些，并不为了感叹佛法之宏远高深。而是想到了一个可能。如西游记中，孙猴子翻不出如来的五指山，逃不出地仙之祖镇元子的袖中乾坤，就是因为其时孙猴子处在须弥芥子这种神通状态之下。

用现代科学通用理论来解释，那应该是由一个空间进入另一个空间吧。就像有科学家猜测，宇宙中可能有虫洞的存在，可以通过虫洞直接跨越空间的限制，到达遥远的彼处。

不过，十万大山之中，真的有这种神奇的空间存在吗？怎么总觉得这个可能性比自己幻觉了还要更不靠谱呢。

如果真相真是这个的话，那到底是自己变小了，还是自己所处的空间变大了呢？换而言之，我是须弥，还是芥子？

想到这里，岳遵发现，自己刚才多想到了一个可能，不但对于如何解决自己眼下的困境毫无助益，反正需要烦恼的事，倒是更多了一些。难道这就是谓的作茧自缚？

虽然，须弥芥子一说应该是最不靠谱的。可是岳遵直觉的认为，反而这个可能性更大一点。没有任何理由，只是单纯的直觉。