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第15部分（第2页）

“武夷山当然要去，怎么说你拿了人家的先天灵宝，虽然那萧升曹宝二人不识宝贝，我们却没必要欠下这份因果。正好我现在境界提升，一些体悟倒是能讲给你们。”

道可道，非常道；名可名；非常名。

这句话在前世时常听到的话，现在江流波终于体会到了。

原来他心境不够，就是感悟天地有所得，可是想要组织语言讲出来，却是太难为他了，所以他修为精进了，大鹏却没半点好处，结果就是他和大鹏虽然修为差距越来越大。

大道至简又至繁。若想传道，除非你修为境界比被传之人高上许多。天地之道，不同于修行中人的功法神通，功法神通你比别人高一点，就可以指点一二。

除非到了圣人这一境界，真正对天道有所得，才敢说一句：我今得道，有缘来听。

道教三清也是借立教成圣，而后开始收徒传道。他们收徒传道，一方面是因为立了教才成圣，另一方面也是他们确实有了收徒的资格。

而佛教接引和准提两位成圣是了大宏愿，实际上是相当于欠了天道因果，就好比他们对天道说：“你让我们两个成圣吧，我们成圣后会怎么怎么着报答你。”

他们的大宏愿世界上就是他们的债务，所以他们不得不努力传道。

实际上后来成圣的各位圣人，女娲靠的是造人功德，三清靠的是立教，西方教二位是大宏愿，他们成圣世界上都是取了巧的，所以和鸿钧的差距大多了。

不过这些自然不是江流波现在考虑的，他正在考虑回武夷山和萧圣曹宝了了这段因果后该何去何从。

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第二十四章道可偷、铜需还

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。”

“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

江流波端坐于老松之下，侃侃而谈。

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若詘，大辩若讷。大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤﹑寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。”

……

自紫霄宫听道回来，除了路上路过南天门时，托看守天门的妖将毕方，向东皇太一表达了一下不能现时前往天宫的遗憾，而后江流波和大鹏二人马不停蹄，直接来到了武夷山。

萧升曹宝二人更是惊喜不已，二人修道数万年，奈何因为自身资质不足，修为境界都是不足，每日里修炼之余何尝不是心中愤懑。

洪荒之中修行，后天努力的作用几乎微乎其微，特别是境界提升更是全靠感悟。

时下洪荒之中巫妖横行，巫族不修元神，自十二巫祖之下，全部是靠本身**强横，天生神通行走于洪荒之中。

此时行走洪荒的大多是盘古化身十二巫祖之下的第一批巫人，他们缩地成寸，一步就是三山五岳；他们移山填海，只恨天无环、地无把；

他们法天象地，只觉天不够高、海不够深。

而妖族此时在天庭之上，自帝竣东皇太一之下，又有妖师鲲鹏，下有十大妖圣，三十六路妖王，哪一个不是呼风唤雨之辈。

“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”说的就是妖师鲲鹏，可惜却因为手里少了先天灵宝，而天帝帝竣有先天灵宝河图洛书，东皇太一持混沌钟，所以鲲鹏只得屈居之下，做了妖师。

而其下十大妖圣三十六路妖王，像白泽、钦原、獬豸、呲铁、鬼车等，随便一个放到后世也算得上神兽了，都是天生神通之辈。

所以现在洪荒中混的比较差的倒是如萧升曹宝这类炼气士了，因为自身根脚太差，只得找了个山头，窝在里面埋头苦修，想要拜师也是无师可拜，用四个字来形容就是：求道无门。

所以他们更珍惜得之不易的一丝机缘，若不然怎么会为了交好江流波和大鹏二人而轻易把落宝金钱这样的宝贝送出去。

只怕他们也是知道这落宝金钱的神奇，只是他们修为不够，挥不出威力，再加上被两只大妖找上门来，也知道这两只妖怪大概已经知道了落宝金钱才寻来，若是不交出来，说不好就有杀身之祸。倒不如干脆利索的交出宝贝，赌上这一线机缘。