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第一百二十四章 为了上帝征日上（第2页）

身着褐色服装，佩带“忠诚”袖标，曾发誓愿做“钢铁的组织”替上帝效力，一生追随东方教主的青铜圣斗士崔应元厉声质问着眼前这一帮北京堂口的文斗士们。

熊三拔等神父主教们齐声说是不敢，自从大主教阁下弄出圣斗士这一天主教新编制以来，北京分堂的文斗士还是那么几个，可武斗士却有了好几百人。

这好几百人的武斗士都听命于这个叫崔应元的青铜圣斗士，北京分堂根本指挥不动他们。

并且，这些武斗士大部分是明朝的官兵，这让北京分堂的神父们有种他们不是宣传招揽到了新教徒，而是被中国渗透的感觉。

可是连他们的紫衣大主教都是中国皇帝的家奴，他们就是有意见也得保留。

或许这个感觉只是暂时的，并且也并非没有好处。至少这半年来南堂这边再也没有遭到明朝官府的刁难，神父们出去办事人身安全方面得到了很大的保障。

以往那些欺负神父的地痞流氓们如今可是都没了影，不用说肯定是武斗士们的功劳。

大主教的指责虽然有点偏颇，有些地方可能也过于夸大，但北京分堂包括熊堂主在内的一众文斗士们却谁也不敢顶撞，或辩解，因为他们确实没有做到大主教上次开会讲的那些。

熊堂主试过请人给神父们培训，教他们唱中国人爱听的曲子，再改编成圣经上的故事，但唱出来的效果却十分的不好，甚至是很滑稽。

神父们集体抗议，此事也就不了了之了。

“你们不吭声就行了！”

魏公公点名熊三拔表态，对方吱吱唔唔。

“南北两京分堂可以说是咱东方教区的双花红棍，能不能完成教皇阁下托付本教的重任，完全就看南北两京！”

气渐渐消了的魏公公也意识到天主教中国化这一工程不是靠他讲一两次话就能彻底推进的，也要考虑到中西方文化的差异和磨合期。

如何解决这个问题，魏公公想到了最简单也是最有效的方式——监督。

他宣布从即日起在天主教中国化领导小组下设巡抚使教职，该职务将不定期派遣至各堂口、各舵口巡视检查，加强监督，对于推进中国化工程领导不力的堂主、舵主加以问责。

“轻则训勉，重则调职，再严重者发回教廷！巡抚使一职由领导小组推荐，本主教亲自考核任命，五年一任期，不但负有巡视之责，更有纪检之责，凡我东方教区所有圣斗士皆受巡抚使稽查…我话讲完了，有反对的么？”

魏公公环顾众圣斗士，事先已和大主教阁下秘谈过的郭居静首先代表东方教区天主教中国化领导小组表达了对大主教阁下的坚定支持。

同时，郭神父愤怒的指责了东方教区各国教会存在的一些神父贪污、生活作风不检点，败坏上帝名声的事。

“巡抚使一设将有力震摄藏在我们当中的坏份子，将有力维护上帝和教区形象！”

北京分堂上下无有异议，他们也不敢有。

“…要想彻底完成本教在东方的中国化任务，南北两京就要发挥巨大作用，成为各省分舵的榜样，唯有如此，积极推进东方教区中国化的规划工作才能早日完成！”

庞麦臣大主教本来还想在东方教区来一次肃反，以彻底清除如龙华民之类的可能反对分子，以及一些认为山高教主远的“非教民”，但考虑当前全球天主教运动以扩张为主，自己虽得保罗支持但毕竟在东方教区根基不稳，影响力还仅限于皇明，冒然发动天主教肃反运动很有可能会动摇他的根基，伤害实力尚还弱小的东方教区，所以便按下了这一念头。