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第136部分（第3页）

虾夷地四分之一的领地，将成为他的天领，他部下的旗本，如果依旧愿意追随的话，也可以得到部分封地。

对此，井伊直政表示感恩戴德。原本在南面大和国虎视眈眈的大久保长安，似乎也被什么分散了注意力。

几天之后，德川家康一家被送到了虾夷地。虾夷地也正式改名为北海道。同时，坂本龙马也准备设立北海探题一职，派遣能臣管理北海道。

当然，这件事情后来被推迟了半年之久，原因很是简单，国内的改革严重拖延了坂本龙马的布局速度。

康宁对坂本龙马的雄心壮志不置可否。对于改革的前景亦不看好。要知道，一个迟迟无法推出具体改革细则的改革家，无论他嚷嚷什么，都没有多大参考价值。

一起去关注他在做什么，还不如留意黄老板在九州岛的赫赫武功。

黑田孝高之子黑田长政，坐拥筑前国52万石的封地，纠集伊东佑兵、小笠原长次等各路大名，联军十余万抗击黄老板的登陆作战。

福江藩五岛家也派出水军，试图挑战黄老板的海上霸权。

岛津家原本是有机会趁此反叛的，但是他们果断的放弃了。而且还在战场上拼命表现自家的武勇。对面的黑田长政很是纳闷，究竟是怎样的强劲实力，才让岛津家如此玩命。

目前，双方在长崎一带对峙。黄老板突发奇想，声言领地之内宗教信仰自由，这使得肥前国岛原半岛和肥后国天草半岛的切支丹信徒们联合起来，加入了黄老板的队伍。

所谓的切支丹教徒，是指当时倭国国内的天主教徒。大航海时代给当时还未闭关锁国的倭国带来了传教士，从此和末代的大明王朝一起，开始了第一次东学西渐。但倭国人的进程比起儒家思想盾牌强硬的明朝来说，要快得多。一些大名很快皈依天主教，并且在自己的领地内传教且竭力保护教中信徒。肥前国和肥后国，因为地理位置靠近通商口岸长崎的关系，在信教积极性方面表现的尤为突出。信徒的数量也远远超过想象。

所以，在二十一年之后，这一地区因为幕府禁教的缘故，掀起了切支丹教徒的反抗。天草四郎时贞所统率的义军，能够与十二万幕府军队对峙。

如今得到他们帮助的黄老板，甫一登陆就在兵力上超过了对手。黑田长政的军队，虽然在装备上超过了切支丹教徒，但却远远无法和黄老板的亲军相提并论。

从某种程度上来讲，这将是一次势均力敌的较量。

但是，康宁却不准备继续看戏。如若切支丹教徒在此战中取胜，势必将加入集团并获得不小的话语权。倭国人的疯狂偏执心，将会令他们的传教活动不受约束。届时，自家麾下的黑莲教，将迎来最大的对手。

他知道切支丹教徒是很难根除信仰的。在另一个时空里，即便是幕府在全国范围内禁止传教，切支丹教徒们的后裔，也以“隐切支丹”之名，偏执的秘密信奉天主教二百多年之久。

倭国人的偏执，使他们成为宗教最好的传教目标，如此优良的资源，亦不能便宜了天主教。

所以，无论是基于自保还是发展，康宁都不会允许切支丹教发展起来。

于是，正准备发动总攻的黄老板，意外收到康宁率军前来相助的消息。（未完待续。。）

第211章　超时空走私集团新东家（二）

平户城中，黄老板见到了在这里休整的康宁。

“你倒是会找地方。”对于康宁，黄老板既有最初的赏识，又有救命之恩的感激，所以私下里，并不真的拿他当做下属来相处，毕竟已经将它作为1996年时空的重要帮手来培养，而且黄老板从后世带来的平等观念，一直根深蒂固的扎在内心之中，对别人还有旨在增加威严的盘算，但对康宁这种已经表现过极端忠诚的人来说，那样的盘算就已经不必要了。

康宁却是一副谦恭的神态，笑着答道：“老杨推荐的。他在这里做过裁缝。”

“颜思齐啊。他倒是的确在这里做过裁缝。”黄老板虽然穿越过来五六年了，但由于经常往返九六时空的缘故，还经常受到后世氛围的熏陶，再加上本时空高高在上的社会地位，并没有人在礼仪问题上过分纠缠，所以他至今仍然直接称唿颜思齐的姓名，而不称唿表字。其实对别人，他也是一般态度无二。

“我说康宁，你和颜思齐相处的时间也不长啊，怎么处的这么热络？”

康宁赧然一笑，对此，他也觉得有些奇怪。

“我也不知道为何，就是觉得投缘，许是目标相同的缘故吧。”

想来想去，似乎也只有这个理由最为合适，要知道在原本的时空中，颜思齐也曾经预谋掀翻幕府将军的统治，将整个倭国纳入自己囊中。不过这等扶畲之功，恐怕也只有虬髯客之流的传奇人物才能达成，余下的，便只能是水浒中混江龙李俊这等文学人物，至于他颜思齐，因为叛徒告密，而不得不逃出倭国，险些丢了性命不说，占据倭国的想法，也只能抛到九霄云外去了。

而今，他康宁在黄老板的支持下，已然展开了对倭国的征伐。在他的谋划之下，德川家康已经被流放北海道，倭国朝廷也已经掌控在手中。有这等硕果累累的战绩在手，得到颜思齐的认可和赞许，自然不是什么难事儿。

不过这等情况，却是黄老板所喜闻乐见的。他倒是不担心颜思齐和康宁结党营私，两位青年才俊的友谊，或许将是他的贸易集团前进的基石。

这种基石如果能够更加普遍地存在，那就再好不过了。要知道，?