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第31部分（第3页）

恭妃点点头：“有理，别的本宫帮不上你，这是华公公的入宫五十年来的密档，你拿去研究研究吧，说不定能寻到一些线索。”

说罢，递给他一本薄薄的纸册。

小宝大喜，接过纸册，迫不及待翻阅起来。这里面记载了华公公十岁入宫，二十岁入东厂，到六十岁荣休，再被东厂派到重华宫颐养天年，顺便管理重华宫一干事务的所有经历。

看得出来，这份密档本是东厂机密，也不知这恭妃通过何种手段，竟在短短的一天时间就能弄到手上，从这一点看，恭妃的实际能量还是远远超出小宝的预计。

这时候，外屋传来叩门声，月儿在屋外启禀道：“娘娘可否起驾慈宁宫？时辰不早了。”

恭妃淡淡道：“月儿你就在门外候着，派一个人过去传话，就说本宫身子有恙，今日不能亲自给太后请安了，请她老人家见谅。”

月儿答应一声，自去安排。

密档记载，华公公自十岁净身入宫，二十岁被东厂选中成为小番子，直到三十六岁才获得第一次出宫的机会。

三十六岁一直到六十岁荣休的二十四年间，总共被东厂派出去以大档头的身份侦办案件七十九件，基本都涉及地方豪绅、官员等贪渎、谋反大案，皆都成果斐然，功勋累累。

独独只有一次的失利的记录，寥寥几行字，极其简单，说明他在万历五年，被派去直隶山东一带侦办无生老母传教一案，失手为罗教教主罗思仙所擒，三个月后寻机脱身，狼狈逃回东厂，被记过一次，罚俸一年。

小宝心中一动，他是学历史的，并且主攻明史，所以对无生老母简直太熟悉了。

这无生老母乃是明宪宗成华十八年，由山东即墨人罗思孚提出来的一个概念，也就是造出来的一个神，提倡“真空家乡，无生老母”的教义，这一教义被当时的白莲教所有各分支教派所接受，奉无生老母为白莲教共尊的主神。

所以，这个华公公当年被派去就是侦办白莲教的。

而太祖朱元璋当年打天下时借助的明教力量，其实就是白莲教的一个分支，明教信奉“黑暗总会过去，光明即将来临”的教义，即使朱元璋在日后定鼎天下，一统江山成就霸业之时，也不敢公然抛弃扶持他上位的明教，而将自己的国号都定为“明”。

朱元璋坐稳天下后，深知白莲教蛊惑人心的可怕力量，于是用尽一切国家机器的力量，来打击摧毁白莲教，然而白莲教历经千年底蕴，哪有这么好对付的，遭受重创后当即化整为零转入地下。

终整个明史二百多年，都是一部白莲教不断被打压，不断起来造反的历史，帝王强的时候就蛰伏，帝王弱的时候就兴起，而大明王朝的逐渐衰败，从一定意义上说，与白莲教的不断造反有着密不可分的因果关系。

而白莲教无论哪一个分支机构，所推行的教义和目标，都不是简单的打家劫舍，聚众造反，立地称王这么简单，政治目标都明确的指向推翻明王朝的统治政权，这也是中国几千年造反史上独一无二的现象。

历史学家分析，这与当年明太祖朱元璋建国以后的叛教行为有着重大关联。白莲教上千年的造反史，只有在元末时代由教众朱元璋完成历史使命，当白莲教上上下下狂欢胜利的欢乐时刻，朱元璋悍然叛教，举起屠刀杀向这些往日的支持力量。

这种行为给白莲教整体带来多大的伤害可想而知。

因此，要说世上谁最痛恨明朝皇族？不是被赶走的元朝君臣，也不是日后前来争夺江山的满洲鞑子，而是白莲教。

见小宝对着华公公侦办无生老母失利这一页久久思索，恭妃问道：“可有心得？”

小宝抬头道：“小的想先听听娘娘高见。”

恭妃道：“本宫见你独独将注意力停留在这一页，想必也对此事产生疑虑，倒与本宫不谋而合。”

小宝眼前一亮，大胆地抬头直视恭妃。

恭妃道：“本宫昨日拿到这密档后，对他所有经办的案子所涉及之人都一一思索，所经办接触的大小数百名官员都没有控制华公公叛离东厂的能量，唯独只有白莲教。”

“眼下这国本之争只涉及到本宫与郑妃二人之争，这华公公蛰伏在本宫身边，既不急于打击本宫，也没有帮助郑妃的意思，看上去竟然想让本宫与郑妃相互拼斗，两败俱伤，这种意图搅乱内廷，动摇国本的行径，只有白莲教能干的出来。”

对这一番分析，小宝服了，佩服的快要五体投地。

他自己因为来自几百年的后世，在洞悉几百年历史纷争的前提下，能做出对白莲教的分析不足为奇，而这个恭妃，不过是一个出生宫女的弱女子，深居内宫，竟然拥有如此敏锐的头脑和政治眼光，她要是不能在这场国本之争中带着大殿下胜出，那才是见了鬼了。

不过自己目前只是一个小小的太监，自然不可能做出与恭妃相提并论的分析结果，那也显得太妖孽了，只好猛点头道：“娘娘分析的甚是，小的五体投地，不过小的生在穷僻山村，也曾不断听闻那无生老母度化人间，神通广大，这华公公要是当年曾经落入到无生老母的手中，岂有不被驯服之理？”

恭妃点点头：“你能在这一本卷宗中?