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第20部分（第5页）

主要精神：

“人类一员主义是一种学说，它给人以一种避免民族和宗教原则上的种

种虚伪和低毁，并且站在中立的基础上，站在相互博爱、平等与正义的原则

上，与各种语言宗教不同的人互相交往的可能，而不使他与自己的祖国，也

不使他与自己的语言和宗教相脱离。”

出于一种美好的愿望，柴门霍夫提议，人类的成员要用中立的，非民族

性的名字来称呼所有的国家，如加拿大（kanado），瑞士（Srisujo），秘鲁

（Paruo），或者首都名称之后加一词尾“—io”作为国名。如（Berlinio）

德国，（Peterburgio）俄国。

他天真地认为，人类一员将在世界上日益增多，不断的交往将使他们在

中立语言，中立宗教习俗及原则的基础上受到教育，这样，所有的人都将渐

渐地、不间断地、无所冒犯地，完全自然地溶合而成一个伟大人类的民族。

为此幻想，他贡献出自己的一生。

四、未竟的事业

经过几年的发展，世界语的影响不断扩大，学习这种语言的人越来越多。

作为这种语言的创造者，柴门霍夫，受到人们更多的尊敬和爱戴，他被尊为

大师，这使得他很不安。

1912　年8　月在波兰召开了世界语25　周年纪念大会，柴门霍夫在隆重的

开幕式上作了感人肺腑的告别演说：

“这次大会，是你们看见我站在你们面前的最后一次了，这之后，如果

我还能来的话，你们将会看到我只是在你们中间了。”

这正是柴门霍夫的性格。在次年的世界语大会上，他辞去一切领导职务，

谢绝了作大会演讲，甚至也不坐在主席台上了。他和夫人坐在大会代表的中

间，他觉得自己能够自由地呼吸了。

同年，他的《人类一员主义》的西班牙版出版，在序言中，柴门霍夫详

细地解释了三个概念：“世界语”是一种国际的语言。“世界语主义的内在

理论”表达了对于建立在中立语言基础上的，人与人之间趋向大同的一种的

感情与希望。“人类一员主义”则是完全特定的政治宗教纲领，“它是表达

我的纯粹个人信仰的”。

他进一步写到；“人们可以在自己的语言或宗教团体的内部生活，保持

本民族的语言和宗教，而同时在民族间的一切关系方面，运用中立人的语言，

而且按照中立人的道德，风俗和生活方式生活。”

然而，大师的美好愿望终究未能实现。1914　年在巴黎召开10　次世界语

大会，7　月30　日，当柴门霍夫途经哥洛尼之时，世界大战挡住了他的行程，

整个欧洲正投入一场血腥的厮杀。

太迟了。大迟了。。。柴门霍夫的心中，有一种东西破碎了。

病魔和忧伤压抑着他的心。现在他长留在家里了。走动和呼吸都变得困

难了。四周蔓延着恐怖的战争，大炮的轰呜越来越近了。飞机向城里扔着炸

弹，有?