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第91部分（第2页）

民间更是如此，视戏业之人为“下九流”，认为一人从戏，满族皆辱，艺人死后是不允许埋进祖坟的，俗话说“王八戏子吹鼓手，好汉不再台上走。”可是反过来，老百姓对戏剧艺术又非常喜爱，这就造成了一种看似非常可笑而矛盾的现象——“台上人人爱，台下遭人厌”。

说了这么多，只是想引出下面这个关于唱戏的故事罢了。

前面说过，纪颜的家乡是一个较之规模很大的村庄，虽然纪家在其中最有地位，不过这村庄并不叫纪家庄，我也记不得了，姑且称之为周庄吧。

周庄的百姓大都忙于农活，据说这件事还是纪颜父亲少年时候发生的，并且将它详细的记录了下来。

“那段时间正是夏季双抢之后，由于村里年景不错，加上我们家老太爷——爷爷的生日。村里人决定请一个戏班来唱一出河南梆子戏，老年人都爱听穆桂英挂帅，唱腔回肠有力，听得很是带劲。

可是去哪里请呢，这个任务交给了村子里腿脚最快也口舌最为灵巧的周六去作了，这个人尖嘴猴腮，颧骨高耸，头发稀疏，身材矮小，总是弓着腰，双手互相拢着放于胸前——不要误会，他不是虔诚的基督教徒，只不过向来在村子里喜欢小偷小摸，总是受人白眼，不过他也有他的优点，无论三教九流的人，他总能和人家搭上话，而且讨价还价甚是本事，这种活，当然交给他干比较好，不是有那么一句么，即便是张用过废卫生纸，也会有他发挥作用的一天，何况是个大活人。

据说周六背着一口青灰麻布口袋，带着预付的订金迈出村口的时候，天色是灰暗的。

“等我好消息吧，戏班一定会如期赶来的。”周六对着大家招了招手。

几天后的一个夜晚，雷雨刚过，空气弥漫着土地清晰而浓郁的味道，村头还有几颗大数被雷从中间劈开，所以仔细的吸吸鼻子，还能嗅见一些木头烧焦的味道。而最早看到戏班进来的正是我。

一行人排着单队，整整齐齐，犹如根竹筷子一样直直的从村口插了进来。

大概几十人左右，最前面一人梳着大背头，皮肤白皙，一手弯曲放于胸前，另外只手别在后面，穿着青色长衣马褂，脚踏一双镶底千层黑布鞋，走路非常讲究，大概四十多岁左右，不过面白唇红，一双眼睛顾若流星。看见人就将折起的袖口放下来，双拳施礼。看来他就是班主了。

“今天带着戏班应邀来到贵宝地，如有礼数不到，还望各位相亲父老多多见谅。”说着，深鞠了一躬，接着挥挥手，身后一个跑腿的灵活少年，穿着无袖白衣马褂下身穿着到脚踝处的宽大青裤，提着一箱东西走上来。

这里要说明一下，戏班讲究除外跑江湖，唱戏之人常常生活于舞台上的虚幻和现实中的歧视之中，多少有些心结，加上戏剧这门艺术本来源自于古代祈祷神灵的巫术舞蹈之中，所以他们非常讲究规矩。

所谓的规矩，自然在他们认为可以保他们顺顺当当。他们身为当时社会的底层弱势群体，只好寄希望与鬼神的保佑。那少年拿上来的正是戏班供奉的“五仙爷”。因为戏班讲究的是身体健康，嗓音圆润透亮，喉咙是他们赖以生存的吃饭家伙什，所以对待食物非常谨慎，唱戏之人有不食牛，马，犬，骡，雁，鸽，鸠，的习俗。据说这样可以不长恶性疮疖，而所谓五仙爷，即刺猬，狐狸，蛇，黄鼠狼，老鼠五种动物。平日里禁忌直呼这五种动物名称，一般也不敢拿正眼看。，可见戏业众人对其之敬畏。

“有请白二爷入堂！保吾辈穿堂入室，诸事皆宜。”为首的那个大褂男人高声叫到，声音极为清脆悦耳，看来也是一个齐活之人。这里说的白二爷就是指的是刺猬。

果然，少年打开箱子，里面有铁笼装了只刺猬，戏班众人在班主带领下，一齐跪倒在它面前，上好香，口中念念有词。礼毕，这才算完。

村长走过去和班主聊天，可是众人之中却唯独不见前去找他们的周六。可能这小子贪了余钱，又去闹市上瞎逛了，大家无暇顾及他，只道是戏班既然来了，他的任务也算完成了。

“明天就是纪老爷子的生日了，趁赶着晚上把戏台子搭起来吧。”村长催促大家道。

“不急不急。”班主微笑着摆摆手，“我们还要准备‘破台’。”

所谓“破台”指的是新建的戏楼，戏院，会馆，庙台等戏剧表演的舞台，在这里首场演出的戏班举行的祭礼。这个戏班规模不小，周庄在附近也算是大庄，这样的讨个吉利的仪式还是不可少的。

戏业人称台口朝南，朝东的戏台为“阳台”，朝北的为“阴台”，朝西的为“白虎台”，俗话说，“要想发大财，最忌白虎台。”，所以，凡是台口朝西的“白虎台”也必须“破台”，然后才能演出，否则会无端找来祸事口角纷争。

破台形式各有不同，有的比较简单那仅仅在后台墙壁上挂一红胡须，意为代表判官，以此辟邪去灾。复杂些的，要由一名旦角扮演“女鬼”、把“女鬼”赶跑，杀一只公鸡，把鸡血散在戏台四周，然后鞭炮齐鸣，就算破台了。破台的时候演员不可说话，嘴里都叼一个朱砂包，据说可以避免引鬼上身。

不过这个戏班的破台方式颇为与众不同。

除了戏班班主和那个少年之外，似乎所有人都不苟言笑，无论是身体健硕的武生，还是面貌秀丽的花旦，他们都很顺从地站在班主身后。班主叫过来一个十七八岁的少女，身材修长，可是面孔苍白，眼神黯淡，手指上有点点红斑——可能是有些皮肤病吧，长期接触油彩，多少有些过敏。

“玉，你和国民去准备一下破台。”班主的话虽然轻柔，却充满了命令和威严感，这个女孩机械的点点头，然后签着另外一个身材高大年轻男子的手，两人跟着村长去了准备搭戏台的地方。而其他人，则跟随着班主去了早已经为他们准备好的住宿之处。

而我则好奇的跟着那两个前去准备破台的二人。临行前，我发现爷爷的目光有些古怪，始终盯着那班主看，班主似乎也略有察觉，总是低头装作不见，实在躲避不了，则勉强地对着笑了笑，然后立即转头和他人说话去了。

戏台搭起来是很快的，村子里壮劳力很多，不消两个时辰，台子已经初见规模——不同表演的戏台规格也是有要求的。我们这里自然比不上大都会梨园的正规大舞台，但也不能让外人迷了眼睛，小瞧了大家。所以戏台稍微比平日里大了些许。

长五丈有余，宽四丈，高三丈，后台有帆布遮盖，演员换服上妆不会被瞧见，台子是竹子搭造的，后山竹林好竹子许多，大家前几日已经伐了一些来了。

我紧紧跟在那二人身后，他们对搭台的村民说要准备“破台”，这个过程外人必须回避，否则轻则惹闹鬼神，重则容易招鬼。因为戏剧大多有部分关于生死鬼神之间的戏，那时候的人迷信饰演这样的戏剧过多会招惹它们上身，所以投胎化妆鬼神的时候都要进香叩头，庞杂人等不得在场。大家知道规矩，就一哄而散了。我混在在后台的底布旁边，因为布的颜色较深，我又穿了件黑色缎衣，天色已经暗了下来，所以看来没有被发现。

他们问村民要了只公鸡，说是辟邪用。

可是等大家散去，我却看见他们把公鸡宰杀后不是将血泼洒在后台或者地上，而是到提了起来，居然把嘴巴对着鸡脖子出，大口喝起鸡血来。

我从未看见过人喝生鸡血。喝完后，两人又撩起袖子，割开自己的手腕，把他们自己的血洒在地上，两人的血很稠，如同调制的肉酱一样。做完这些事情以后，他们收拾停当，返回了戏班。

我站在后台过了好久，一直等他们走远后才敢跑出来，接着一口气跑回家，因为我觉得还是把这件事告诉爷爷比较好。

可是回到家中，却发现爷爷已经不再家了，说是大家都已经随大家去了戏台处准备了，我也被堂弟拉了过去。

夜色很快沉了下来，戏班子也开始化妆，家伙什像锣鼓之类的已经拿出来了，只是那几个人脸色黑乎乎的，面无表情。

下面已经聚了很多人了，老老少少，宛如过节一般，也到是，这里一年到头也没有什么娱乐节目，老婆孩子热炕头常年如此，可以听听戏算是非常奢侈的精神食量的享受了。

第一出就是当时常香玉的名段——选红，我对豫剧研究不多，现在也是个半调子，何况那时候，不过听起来声声入耳，清脆好听，唱戏的人似乎颇得了几分神韵，下面的无论听懂的没听懂的都喊个好，听戏么，不就图个热闹。那些孩子们稍大些的如我这样就蹲在离开戏台不远的土废墙上，年纪小的只好骑在男人们的脖子上，大家都聚精会神地听这戏，而我却没有心思。

我好几次向坐在中间八仙桌旁边笑嘻嘻听着戏的爷爷谈及那件怪事，可是爷爷似乎并没有太大的兴趣，总是用话打断。我只好自己一个人溜了出人群，往戏台后面走去。

后面甚是热闹，