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第1部分（第1页）

第一章　出轨的定义

绪　　　论

人类从遥远走来，历经千百万年的悲欢荣辱。人从哪里来，要到哪里去？人类自己也无法给出准确的答案，但可以肯定人类必定要在上帝的注视中继续走下去，直到很远很远。

人类一思考，上帝就发笑，有可能是嘲笑、冷笑，也可能是微笑、狂笑，但为何不可以刚脆让上帝笑弯了腰，让上帝也思考！就好比电脑也常常让人思考。

在茫茫人海混世多年，读过许多朋友们的出轨故事，颇有些感触。许多的人们在没有具备一定的理论基础的情况下就盲目出轨，盲目偷情和搞一夜情活动，结果造成许多的家庭破裂、妻离子散、情人反目的人间悲剧，于个人而言则往往是伤心流泪、痛不欲生、追悔之晚矣。而有的人正好相反，苦苦维系着一份责任，陪伴着一个注定不会自己带来幸福与欢愉的人，在愁苦中煎熬过一个又一个的春夏秋冬，或许会在夜深人静之时发出一声哀婉的叹息，空叹大好的青春年华如水东流去，此为人生之悲剧也。现在都讲和谐了，这些根本就是与社会潮流相违背的。

家庭是社会的细胞，人是自然的恩宠，家庭在人类社会的进步中，起到了任何一种人群组合形式都无法比拟的作用，而人的一生不过短短百年，人生应以快乐为本，每个人其实都是以一个胜利者的姿态来到这个世界的，身上都印记着祖先上百万年进化的悲苦与欢乐。人，不容易啊！我们应当以一种严肃的态度来对待家庭问题，也要以一个积极、乐观的态度来爱护自己，珍惜自己。这二者虽然存在着矛盾，但也有其同一性。

不能说出轨已经尉然成风，但出轨已经形成一个社会问题，每天、每年，因出轨问题而引发的民事诉讼案、离婚案甚至为引发的刑事案件让本来已经以极重负荷运行的社会法律系统更加的焦头烂额，多少家庭里的多少人因出轨问题怏怏不快、郁郁寡欢。

心灵的快乐才是真正的快乐。人只是自然的一份子，但人有着其它物种所无法比拟的思维和意识，人类在茫茫宇宙中的这颗蓝色星球上，创造了灿烂辉煌的文化与思想。做为一名人类文化、文明的受益者，我深深的感到自己身上的责任重大，对自己身处一个社会变革时期所肩负的历史史命倍感义不容辞。结合朋友们的经验及我这些年来的理论学习与实践，我认为应该对“　出轨”这个敏感问题进行一下理论的探索了。

摘要：

本文从心出轨、身出轨、身心谐出轨三个出轨层面切入，得出了出轨的定义，就如何看待出轨这一问题上，运用辩证唯物主义的观点从人类进化、道德的形成，人类社会的发展，男女性感差异等方面进行论述，得出了出轨是人性中的一个必然的结论之后，又结合当前社会现实，从素质、文化等方面对出轨问题一一展开论证，论证了出轨不仅仅和床有关有情感有关，其实出轨完全是集文学、心理学、性学、医学、哲学、社会学等等学科于一体的理论体系指导下的复杂事件。文中也探讨了人类的情感问题，就当代社会对人类情感意识的影响问题也提出了一系列的观点，是作者对社会进行的大量研究和实践的一个总结，以论文的形式面世，是一篇颇有新观点、新理念、新思潮的社会学理论探索文章，在对现实具有理论指导意义的同时，也是一篇颇具开创性、新颖性、可读性的呕心文学力作。

关健词：人性　　道德　　素质　　责任　　情感

第一章　“出轨”的定义

出轨的划分

轨，何谓轨？正常行驶的道路即为轨。在“出轨”一词中我认为通常意义上轨是指家庭，结婚了成家了就有轨了。出轨就是背离家庭或家庭里的人；想了或做了对不起家庭或家庭里的人的事，多数人认为出轨主要是指情感上或身体上的对配偶的背判。

前人已经为出轨划分出三个层面，一是心出轨，就是人在家里，心跑哪里不知道，面对着电脑或捏着手机，弄些文字或语音的东西出来，或是靠空想获得一种精神上的满足感。二是身出轨，心里想着家或家里人，但身却在外面做了不该做的事，好象是得到了身体上的满足，做完了回家去当什么事都没发生过。三是身心谐出轨，心里敢想，实际上也敢做，身心谐得到了一种空前的满足，好比一头困兽在忽然之间就得到了自由。这是比较复杂的一种出轨方式，本文的重点，就是着重于探讨这种形势的出轨。前人的这种划分是有道理的。可出轨不比年青人谈恋爱，想怎么爱怎么爱。有人在出轨的的过程中栽了大跟头，有人在出不出轨的犹豫中迟迟未决，有人在出轨的同时遭受着严重的心理折磨，变得人不象人鬼不象鬼。不管是哪一个层面的出轨，对出轨的人都是一综合的检验过程，出轨是一项特殊的技能，没有一定的理论基础是注定要出问题的；出轨是一项事业，没有一个全局观念的统领和系统全面的知识，这项事业就可能给您带来挥之不去的伤痛；出轨是一种冒险，没有超出常人的气魄和处变不惊的胆略的朋友，最好三思而后行。

心出轨

说白了心出轨就是敢想不敢做。心出轨是最普遍最古老的出轨形势，也是最不容易被发现的。它的起源已经无法考证了，应该说从人类诞生的那天起，心出轨这一现象就存在了。

心出轨这一现象和人类文化的发展有着密切的关系，在我国是我国最早的一部诗歌《诗经》中就有关于心出轨的描述。《诗经·国风·周南·关雎》中有云：“　窈窕淑女；君子好逑”。如果说如此的认识这两句歌词显得有些牵强，那在后来的汉乐府叙事诗歌《陌上桑》中对心出轨的描写就比较直接了，“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”罗敷这个大美女一过路，所有男人都看傻不了看呆了，把工作都给耽误了。当然，要理解为都忙着意淫了，也没什么本质上的错误。也可以这么说吧，心出轨对美好事物的追求的一个体现。谁都想吃好、喝好、玩好、活好，这是人的本性，也是世上人常理。因为有了心出轨，人类才能创造出如此灿烂的文化和历史。

心出轨，当代人常理解为精神上、情感上对配偶的背判。中国人是讲究含蓄的，仅就古代诗词而言，唐、宋两代诗、词人的作品，在创造、传承了中国古代文化的同时，当然也表达着个人的情感世界，其中有许多含蓄的、暧昧的内容，如：

红豆生南国　春来发几枝　愿君多采撷　此物最相思　　　　唐。王维<；<；相思>；>；

两情若是久长时　　又岂在朝朝暮暮　　　　　　　　　　　宋。秦观<；<；鹊桥仙>；>；

身无彩凤双飞翼　　心有灵犀一点通　　　　　　　　　　　唐。李商隐<；<；无题二首>；>；