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第333部分（第2页）

他跟我们说，你们不要误会“文学”这个词。所谓“文学”，是指让人阅读之后趋向无过失的学问。让人阅读之后过失更多的文字，绝不是文学。

他还教导我说，中国的古代，无论是琴棋书画中的哪一种，所有的艺术形式，都指向调柔人心，引人向道。中国传统一直有“诗教”之说，认为诗可以“正得失、动天地、感鬼神”，换句话言之，凡不符合“正得失、动天地、感鬼神”这三条标准的，都不能称为“诗”。“诗”是通过言说来完成的国民教育，是文字中的国家教育部。

而凡鼓琴亦有七例：一曰：明道德，二曰：感鬼神，三曰：美风俗，四曰：明心察，五曰：制声调，六曰：流文雅，七曰：善传授。按照这个标准来衡量，今天的所有电声摇滚，都不配名为音乐。

他对我说：“文字不是用来倾诉自我的。它，最终是用来帮助他人的。这是我一生的体会。总有一天，你也会体会到这一点的。”

他说：“上天赋予我们文字的能力，不是为了倾泻个人的痛苦，而是为了，完成广大的救助。”

他说：“心心，不要等到年老了再去写这样的文字。现在就写。觉悟了，就去做。趁年轻，趁健康，趁活着。不要一再拖延，到最后，深恨悔之晚矣。”

这些教诲，对我启发甚深，让我铭记不忘。

（三）

读了我写的勇士故事（《东山物语》）之后，逸晨先生对我说：“如果这是我第一次读你写的东西，我会以为你是男人。我从未见过女人写勇士写得如此气壮山河的，而且，每一个勇士，他们面对生死的时刻，你都能写得熠熠发光。”

他说：“要知道，如果一个人的心里没有那种勇敢与坚定，他是不可能把这些特质注入笔下人物的灵魂里的。”

他说：“心心，你内心里，必定有个真正的勇士。或者，你必定认识一个真正的勇士，而他在你心里，打下了不可磨灭的烙印。”

（四）

逸晨先生对于青年写作者的指导和关怀，远远不止于对我一人。他对所有的新作者，都是如此教诲不倦的。逸晨先生对文稿的修改批注，在青年作者中非常有名。他每有批注，往往都是众人争相传阅。

有一次，坐在逸晨先生的办公室里，等着他回来。看到桌子上放着一份他正在批改的文稿。文稿翻开的那一页上，有一行字写着：“。。。。。。努力克服着重重障碍，期盼着能够开始真正的生活”。

逸晨先生用很粗的黑笔把这行字毫不含糊地划掉了。在旁边，他龙飞凤舞地写道：“这些重重障碍，即是真正的生活”。

这是我第一次感受到他的批注文字中所蕴含的那种力量。我瞬间就明白了，为何他的批注文字会在众人中广为传阅，被奉为圭臬。

还有一次，逸晨先生看到一个写作者写了一段感喟中秋的文字，作者写道：“一切都如幻似梦，到头来，我们能拥有什么？”

逸晨先生便在下面批注道：“梦里的一切，全都归你所有。”

第八百四十八章　巴黎书展（中）

（一）

会议结束后，高雄遇到了很多熟人，他们在一起热烈地攀谈着。

我和逸晨先生先出来，沿着塞纳河岸慢慢地散步，等着高雄从里面出来，然后一起去吃午饭。

塞纳河水潺潺地流淌着，轻轻拍打着堤岸。

我说：“这条路，被人们称为幸福之路。因为这是各国情侣最喜欢来漫步的地方之一，很多人就是在这里并肩漫步之后，走向了婚姻的殿堂。这条路，传说是通向人生幸福的结局的。”

逸晨先生说：“心心，其实，尘世间，没有一条道路是能够通往幸福的。”

我吃惊地看着他。

逸晨先生说：“你知道真正的幸福是什么吗？”

我说：“是什么？”

他说：“真正的幸福是：就算是不幸福，也完全没有关系。”

（二）

逸晨先生说：“心心，有件事情，很早就想问了。一直没问过。”

我说：“什么事情啊？”

逸晨先生说：“你注意到了吗？你所有的故事，男主角都会先于女主角死去。”

他说：“你笔下从未有过白头偕老的爱情结局。”

他说：“为什么会这样？”