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第179部分（第2页）

“哈哈！段小友！你也要体谅一下我们这帮老不死的啊！这白衣服的老头不是不想和你说话，而是他根本说不了话，你说是吧，老哑巴？”

曲半仙的一句“老哑巴”，直接刺激到了白袍老者，要不是一旁的王康一个劲的拦着，白袍老者都准备撸袖子揍曲半仙了……

此时段铭内心十分纠结，心说真是鸟大了什么林子都有！这都什么人啊这是！

唐唐茅山五老，竟然是五个糟老头子！这我就不说啥了……

没有高手应有的气势，活脱脱就是个老逗逼，这我也不说啥了……

可是这五个老头居然没有一个是身体健全的！你这叫什么鬼？！！

总共五个人，曲半仙瘸了一条腿，现在走道还一瘸一拐的。

白袍老者虽然有那么一股仙风道骨的滋味，可惜他却是个哑巴……

还有段铭小区的打更老人，虽然段铭没见他出手，但是段铭仍能感觉到，这个老人的实力肯定不弱，但是再强悍的实力，也改变不了他瞎了一只眼的事实……

还有一位老者，自始至终都处于一脸懵逼的状态中，十分的隔路，经过段铭询问后他才知道，这位老人……是个聋子……

段铭此时真心想问问曲半仙，你们到底是茅山五老，还是残疾人协会派来的支援我的？

五个老头，四个残疾，就剩下一个还是个秃子！

这些话段铭自然是不敢当着这五个老人的面说出来，充其量也就是在心中咆哮发泄一下罢了……

曲半仙何等聪明，一眼就看出了段铭在想什么。

“你小子还是见识短浅！我们茅山五老总共五个人，分别是东瘸西瞎、南聋北哑和王康这老秃子组成！”

“不说家喻户晓，起码我们五人的名声也早已经驰名在外了！张桓宇那老灯泡子没跟你说起过我们？你小子居然不知道？”曲半仙故作惊讶的说道。

段铭不好意思地说道：“这个……这个我还真的不怎么了解……而且桓宇师叔的确也没告诉过我……”

曲半仙说这老灯泡子办事办事也不行啊！而且段小友你这情报工作也有些差劲了！这么重要的事情你竟然不知道！看来不透露一下身份，你是不知道我们五个人的厉害之处了！

紧接着曲半仙一把白袍老者拽了过来，介绍道：“这个老灯泡子的名字我就不跟你说了，你可以叫他李叔！”

“这老灯是茅山宗的传人，也就是咱们经常说的上清派！”

“上清？牛黄上清片？”段铭突然问道。

曲半仙一皱眉头，说我是服你了！你简直就是老夫我的克星！好歹你现在也是个天师了，连上清派和茅山宗你都不知道？

段铭摇了摇头，说我这是敏而好学，不耻下问！要不……半仙你给我讲解一下？

曲半仙说我咋那么稀罕你呢？你说讲我就给你讲？不过看在你这次态度比较认真，老夫就破个例吧！

说起上清派，首先就要说一下这个“茅山宗”了！

南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈。

齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。

后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的”茅山宗”，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。

在唐代，以传授上清经法为主的茅山宗一派，出了著名天师张万福。

不过，可以顺便提到的是，在后来的道教史册中，身为天师道徒的张万福，却被越来越凸显的上清系所遮蔽了。

例如阳台道士刘若拙述、荆南葆光子孙夷中集，成书于北宋咸平六年（1003年）的《三洞修道仪》，在记载道教科仪的历史时就说，先是三天法师张君，受老君正一科法，整理二十四治。

因为那里“为六天魔鬼占据，号日鬼营”。

后来，经历寇天师、陆修静以及“若隐赵先生、潘天师、澄源李先生、司马天师、宗元先生吴天师、牛先生、叶孤云、叶广寒二天师、希和李先生，皆传教之光明者，具载道门七叶图”。

盛唐时期，又有了司马承祯、吴筠等等上清派的道士，却没有了张万福的位置，天师道的系谱下面却接了上清派的人物。

特别值得注意的是《道门七叶图》这个书名，从中可以看到，就像佛教禅门南北两宗在“七代”位置上互不相让，争夺正统一样，道教可能也同样有过这种后起新兴的强势门派改写历史的情况。

而在改写中，在上层士大夫中很有势力的上清一系逐渐遮蔽了天师一系，而张万福也渐渐在道教史上被边缘化了。

当然，那是后来的事。

在当时即开元、天宝年间，张万福很显眼，道教也依然兴盛。不过，在现代的道教史研究著作中，往往把这种兴盛描述成上清一系的兴盛。

应当说，上清一系在当时确实成为引人瞩目的道教中心之一。