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王莽自我解嘲地说。
“小宇,别拿菜吃,真没礼貌,奶奶还没出来吃饭。”
王莽制止儿子说。
饭桌上,菜式没有多少,以青菜为主,最诱人的,自然是那只花母鸡。当然,上桌后也没多大一盘,加上他们家里还雇着两个长工,鸡头鸡尾,留了些给他们。不过,中国人做菜,很节约材料,因为食物珍贵,不单吃鸡壳,鸡的内脏,也能够做成美味。所以,一只鸡,做了几盘肉菜出来。
这家里头的事情,王莽不动手做的,这是女人们的事情,他只是在看着,在欣赏着,在饶有兴趣地闻着菜香,饥肠辘辘而已。王母从厨房出来了,随后,大嫂也端着出来了,大家围在餐桌前,冯姬是在厨房里另外吃的。
“好。大家吃饭。”
王母说道。她首先拿起筷子,大家便跟着她拿起筷子吃饭。王莽夹起一块鸡腿放到母亲的碗中:
“娘。您吃这鸡腿。”
“哎。不用。你给二嫂吃吧。”
王莽已把鸡腿放在她的碗里。
王母把鸡腿从自己的碗里夹出来,要放到王氏的碗里:“二嫂,你吃吧。”
“我不要。还是娘您吃。”
王氏把自己的碗移开了一点点。
“二嫂,你吃。你肚里还有一个呢。你不吃他也要吃哦。”
王氏端着碗,接过王母夹过来的鸡腿。当然,一只鸡是有两条腿的,王母又夹起了另一块鸡腿:
“大嫂。这块你吃。你们瞧,我不偏心的,你们两个一人一块。”
大家笑了起来。两个男孩还小,在分享鸡腿时,暂时不需要考虑他们。王母把鸡腿放在大嫂碗里去。
从母系社会向父系社会转变后,女人的社会地位下降,比如,王莽的妻子叫什么名字,人们不知道,他的母亲的名字,人们不知道,他的守寡的大嫂的名字,也是不知道的。这固然是女人对男人的隶属性的结果,但也不是全部。因为,历史不是一笔流水账。历史著作的写作涉及材料选择,在西方,最早以传奇为主线搜集材料,如古希腊最早的历史学家希罗多德的《历史》。后来,修昔底得以军事为主线,并发现了经济的作用。中国司马迁的《史记》,以仁德观念为主线。所以,中国的史学著作,带有一点文学性。史实或许是可靠的,但材料的组织和表述是批判的。王莽身边的这几个女人没有留下姓名,或许不是因为她们社会地位卑下,而是主题选择的需要。
其实在秦代以后,妇女的平等*已逐步在改善中,这是有法律保障的。比如,丈夫殴打妻子,与妻子殴打丈夫,是同等处罚的,其中并无性别歧视。在妇女再嫁问题上,也非常人道,有“夫死而妻自嫁,取者勿罪”的规定。王莽的大嫂在丈夫死后继续留在王家生活没有再嫁,不是因为法律的规定或社会道德的约束,而是自愿的选择。因为儿子王光还小,她不舍得离开儿子自己再嫁,但带着儿子走,也是不方便。加上男女分工,在家庭事务里,女人其实是有很大发言权的。而西方那种*待的歧视妇女的变态观念,在中国也是不被允许,是要受道德谴责的。
第七章
饭后,王氏就吵着要趁天没黑,赶快看一看王莽带回来的礼物,她早就想看了,到底丈夫给她带回来了一些什么。
打开包裹以后,里面果然有许多东的。除了铁锅,还有丝绸、茶叶、几件漆器、两面铜镜、水果、书,以及其他一些生活用品和特产,都是些很实用的东西。中国人送礼,着重人性关怀,通常抱实用主义式的态度。礼物多是一些布匹、茶叶等等与人日常生活密切相关的物品,就连皇帝送给外国国王的礼物,也是这样,与他赐给臣民的礼物没什么差别,都是些实用的东西。在礼物的实用性上,附加着的,是一种关心、体贴的情感价值。当然,那些新鲜的水果不是皇上所赐,也不是伯母所送的礼物,而是王莽自己买的。因为他试过之后觉得这种水果还满好吃的,又是他们家里不能出产的东西,特意买回来让大家尝尝新。
看过礼物,吃完水果,天色暗下来了,也是到了要休息的时候。王母把礼物分配好,那两面铜镜,大嫂和王氏各有一面,还有几件漆器。她们俩人,各拿着自己分到的礼物回房间。有些礼物,是为大家的,就由王母保管,放在家里公用。
回到自己房间后,先哄了王宇睡觉。月光在窗外透进来,似乎在探望着。尽管天色黑了,王莽并无睡意。他向王氏谈起自己在大伯家的一些感受。他和王凤的交往,过去仅限于春节时拜拜年,走走亲戚的。这几个月,才是真正地和伯父朝夕相处。
“这几个月,累是累了一点。其实很有收获,明白了许多道理。我真没想到,大伯是那么有学问的。在他精神好的时候,他总是拉着我一起讨论问题。所以,我当时的感觉,就是很意外。他是在教导我一些事情,也是在探讨学问,他即使在病中也有这样的精神,实在令人钦佩的。”
“你们讨论什么问题呢?”
“不是政治上的问题。大伯并没有跟我谈朝政上的事情。他只是跟我谈学问。谈孔子、孟子的学说。大伯事这么忙,怎么还能读那么多的书?佩服呵。大伯对儒家的学问,是真的很有研究的那种。他虽无学者之名,但在我看来,他就像是个大学者一样,至少在精神上是这样的。”
“很可惜。大伯病了。”
“这是皇上的损失。”
王莽感慨道。
“你在大伯那边除了讨论学问,还有想到过什么事情吗?”
王氏问他另外的问题。
“其实,我们并没有讨论过几次。我到大伯那儿的时候,大伯的病就已经蛮严重的了。我和淳于?
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