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第230部分（第1页）

王朔不敢直说李广的弱点【估计是怕被睚眦必报的李广报复】说：“将军想想难道做过什么可悔恨的事情么？”李广想想说：“我为陇西太守时，羌族人造反，我引诱他们投降，来降的有八百多人，在他们投降的当天我就杀了他们。至今最大的悔恨只有这事。”王朔说：“罪过没有比杀已降的人更大了。这就是你不得封的原因了。”

元狩四年（前119年），大将军卫青与骠骑将军霍去病深入漠北打击匈奴。李广多次请求随军出征，武帝认为他年老未被启用。后来武帝终于任命其为前将军，随卫青出征。出塞，卫青得知单于的驻扎地，卫青决定自率部队正面袭击单于，而命前将军李广与右将军赵食其从东路夹击。东路道迂回且远，水草极少，不利于行军。李广希望做为先锋正面对抗单于，说：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道，且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。”（《史记？？李将军列传》）可是武帝认为李广年老又命数不好，出征时总是遇到各种状况，暗地里嘱咐卫青不要让李广与单于正面对阵。李广坚决拒绝调动。卫青不接受他的请求，命令长史下道文书，让李广赶快到所在部队去，照文书说的办。李广没有向卫青告辞就动身了，内心极其恼怒地回到营中，领兵与右将军会合，从东路出发。部队因无向导或者向导死亡（军亡导），迷失了道路，落在大将军后面，耽误了约定的军期。漠北之战，卫青“见单于兵陈而待”，李广赵食（yi）其（ji）却“失期”战时不曾赶到，卫青当机立断，创造性地运用车骑协同的新战术，命令部队以武刚车“自环为营”，以防止匈奴骑兵的突然袭击，而令5000骑兵出击匈奴。伊稚斜单于乃以万骑迎战。此战汉军追击200余里，俘斩敌军1。9万余名，但伊稚斜单于“视汉兵多面士马尚强，战而匈奴不利”，遂趁夜幕降临，跨上一匹善于奔跑的精骑，率领数百壮骑杀出重围向西北方向逃去。卫青乘胜向北挺进，攻入颜山（今杭爱山南面的一支）赵信城，缴获了匈奴屯集的大批粮食和军用物资。汉军在此驻留一日，然后放火烧毁赵信城及城内未能运走的余粮，回师南下。到达漠南之后，卫青与李广、赵食其会合。

会合后，由于要向武帝汇报此战的经过，面对按理说该被问责的李广，卫青生怕他心高气傲出什么问题，派长史拿了干粮酒食送给李广，顺便问起李广等迷路的情况。李广没有回答，没有办法的卫青便“使长史急责广之莫府对簿”，“心高气傲的李广依然放不下自己面子，不过最后终于检讨说：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”言毕引拔刀自刎。

那么，是不是汉武帝或者卫青压制李家呢？事实上李广有子三人，长子李当户早死，有遗腹子李陵。次子李椒为代郡太守，也先于李广而死。幼子李敢常随军出征，李广死时，李敢以校尉身份随霍去病击左贤王，力战，夺左贤王鼓旗，斩首甚多，【和他爹一样，勇武有余，需要一个领导上面管着才能成事】被赐爵关内侯，食邑二百户。李广死第二年，李广的弟弟李蔡因罪自杀，之后李敢代李广为郎中令。

不久，李敢怀恨其父李广之死而击伤大将军卫青，卫青却没有声张。【身为朝廷重臣，不走正常的组织程序，不上奏皇帝，私下斗殴，目无法纪也和他爹一个德行。】后李敢至上雍，到甘泉宫狩猎，被骠骑将军霍去病射杀。当时霍去病的指挥能力是汉朝对抗匈奴必须的，，武帝没有办法，只好说谎：“鹿触杀之”

事实上李广就是一个作为团营级别指挥员，敢打敢冲的战斗英雄，不过不顾法纪，不顾常识，当上了高级指挥官就是对国家和士兵毫不负责的主儿——和他儿子一个德行，唯一的区别，就是李广资历太高了，不愿意丢面子的他不去抱卫青霍去病的大腿——发挥自己个人战斗力的长处，所以无法封侯——都是自己的错，和性格有关，和天命有啥关系啊。

385碎片化，模式化

张溥点了点头，他是学问大家，自然知道刘白羽说的完全没错，不过想通了这一点，反而更加疑惑，自言自语道：

“不过老师，事实俱在，可世人为什么为李广愤愤不平，漠视卫青霍去病呢？”

“因为绝大多数人都无法做到冷静分析，就事论事——这是一个领导者都不见得有的优秀品质，你觉得大多数人会有么？”

“绝大多数人，其实一万个字里面，能听进去几十个字就不错了，然后就是把这几十个字和自身遭遇结合起来——”

“老师你是说绝大多数人听天下大事其实就是凑趣，和看唱戏一样？这可是天下大事，怎么能那么儿戏？”

“天下大事，关我屁事？帝王将相，英雄豪杰，最后还不是成了茶余饭后的谈资？有的乡下地方，还把砍头当成娱乐呢，多新鲜哪……”

“但是，天下大事和我们息息相关啊，当初倭寇还只是海商的事情呢，最后连绵九省，建奴还仅仅是辽东的事情，结果建奴入关，九边一起遭殃……”

“哎呀，你要知道一般人是怎么想的，一天累死累活的，就需要轻松一下，明天还要搬砖呢，一肚子心思，睡不好觉，把自己脚砸了，搬砖的活都没有了不是？”

“仓廪实知礼仪，夫子说的话，很有道理……”张溥若有所思的说道。

“绝大多数人是怎么想的呢？因为时间不足，对事物理解是碎片化，模式化。”

“碎片化，模式化是什么意思？”张溥显然不是穿越者，被刘白羽说的信息理论弄得一愣一愣的。

“碎片化的意思就是卫青霍去病有名将，忠臣，外戚多种属性，显然名将是第一属性，也是卫青霍去病出名的原因，但是碎片化的结局就是一般人都注意外戚这种属性，模式化就是外戚这种人，一般来说，能力都比不上一般人，却快速上位，让一般人一肚子气。即使有一些成功的，也很可能其他人没有得到类似的机会而已——外戚么，和一般老板的亲戚又不一样，毕竟投胎好那叫前世积德，外戚那叫裙带关系，或者叫卖女儿，说的缺德点，和几女区别不大，招人恨不是？”刘白羽分析说。

“怎么能这么说？汉朝外戚当大将军的多了，和卫青霍去病一样有真本事的有几个？而且史书上说的明明明白白，卫子夫在宫内最开始不受宠，靠卫青的战功才成为皇后，卫青这外戚的身份是汉武帝为了拉拢卫青，岂能因果颠倒？”

“一般人有几个有钱买书的？有钱买书不学无术的纨绔子弟还不是一把一把的？”刘白羽摊了摊手。

“一般人就是这样的，你要求不是一般的高……啥叫名将，啥叫名臣，绝大多数人没有那个概念，外戚却是几乎绝大多数人都见过——所以卫青霍去病不知不觉中就被一般人先入为主，产生坏印象了——这就是信息传播的学问。”

“卫青霍去病背着外戚的名义，结果出身卑贱引起同情这一点，绝大多数人自然不会在意，甚至被当成暴发户，暴发户这玩意最招人恨了，王老爷的儿子天生富贵，发财了理所应当，隔壁王二小时候还没我勤快，现在居然发财了，绝对不是我没发现他有什么优点我没有，一定是运气好，或者是用了不正常手法才富起来的……”

“真是愚民，不可教化，不可教化！”张溥想反驳刘白羽，不过想了想，还真是那么一回事，他是到处煽风点火的人，自然不会像一般书呆子那样以为绝大多数人都明白这点。

“也可以说是教化的方式不对么，呵呵。”刘白羽微笑道。

“碎片化，模式化一样也能为我所用啊，这次要你进行的明华夷之辨，推出的汉人英雄就有，汉朝的卫青霍去病，五胡时期的恒温，冉闵，刘裕，大唐的李世民，李靖，宋朝的岳飞，元末的刘福通，徐达，常遇春……”

一听到刘福通这几个字，张溥就走起了眉头，毕竟刘福通当初是被朱元璋攻灭，朱元璋又当过小明王的臣子。

朱元璋和小明王的烂事，是大明朝的烂事之一，小明王的口号，当时的口号叫做“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。这两句的口号什么意思？“山河奄有中华地”，就是元朝的统治，是以蒙古贵族为主体的统治，它把人分成几等，实行民族压迫，他们打出“山河奄有中华地”，意思就是要把蒙古贵族赶走，重新由中原地区的人来统治。“日月重开大宋天”，他们只有把自己说成了大宋王朝的继承人，才能够更加有号召力。这日、月两个字，就暗含一个“明”字，用明教来号召百姓。

号召百姓达到两个目的：

一个是反抗阶级压迫，重新恢复以汉族为主体的统治，不再受民族压迫。

第二个要过好生活，欢迎明王降生。所以在很长一个时期内，朱元璋为了使自己的队伍更加有权威性，更加有号召力，他也奉小明王为主，在很长时期内，他就用小明王的国号称为自己是大宋。所以他的年号，用的是大宋龙凤年号，他奉的国主是大宋，是小明王为主。朱元璋既然接受了小明王这个封号，他曾经在小明王手下做过副元帅，在小明王手下做过吴国公，后来又封到王，叫“吴王”。因此就跟小明王的这个“明”结下了不解之缘。很多参加起义的人，很多当年反抗元朝统治的人，还都相信明王出世这说法，他们投入到起义军这个队伍来，为的就是盼望“明王出世”，要满足这一批人的愿望，不能扔掉这个口号。扔掉这个口号，就失去这一部分的人心。谁是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，谁还想做明王呢，没有位置了，他把位置占住了。但是，朱元璋的队伍毕竟经过儒家知识分子的改造，他们和原来通过白莲教烧香聚众，这样的起义队伍是越走越远。所以，朱元璋后来就曾经在讨伐张士诚的檄文当中就说过这样的话：

他说因为元朝的统治非常黑暗，大家都盼望改变生活状况，因此，就误中了妖术。他指的妖术就是白莲社，就是明教。“致使愚民，误中妖术；不解倡言之妄诞，误信弥勒之真有”。他们根本不理解这种说法，这个咒语，都是胡说的，他们特别相信弥勒下世，明王出世，相信明王就是真的，为什么呢？说“冀其治世，以苏其苦”。希望他来治理国家，也解救自己的痛苦，可是这些人聚到一块怎么着呢？出现了这样的情况。就是“聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞。焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状”。就是朱元璋虽然用了明教，利用了小明王的年号和国号来起义，但是起义成功以后，他回过来批评这个白莲社，批评明教，说他们“无端万状”。所以这也可以看出来，从思想观念上，朱元璋已经和明教的信仰分开了，和原来大部分参加农民起义起义者当中所信奉的白莲教，这样的想法分开了。

朱元璋称“大明”，必不能让小明王称“大明”。他必须让这个“明王”成为小明王，表示自己比他高，所以一切要宣传在小明王上面，这种材料。所以，韩林儿只能做小明王，做不了大明王。虽然他用了他这个“明”字，但是他让他小，只有朱元璋自己是大。国号加大字，起源于元朝，以前都不是，像大宋都是后来称的。元朝叫大元，这个元朝的国号怎么来的呢？是用《易经》的一句话，叫“大哉乾元”，大元。明朝继承元朝，也叫“大明”。

再说这个吴元年，为什么人家都用的是两个字的年号，到了吴王这儿出了一个字的年号？实际上这是史臣在修史的时候，不小心就露了马脚，为什么这样说？因为当年他用的是龙凤年号，这一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到应天，廖永忠走到瓜州的时候，把船沉了，这个小明王没有了，这个龙凤年号不能用了。可是这一年又不是一个改元的年，就是，不是一个建立新年号的年，那么记述这一段历史的时候，还能用龙凤年吗，不用龙凤年又没有别的年可用，就用“吴”吧，就是“吴元年”，所以历史上就出现了一个吴元年。这个吴元年恰恰可以让我们知道当年就是在朱元璋建国的前一年，还在奉小明王的龙凤年号。但是史臣们在写的时候，是不能这样写了。

说的穿了，朱元璋其实是类似曹操之类的人物，没有刘福通为首的红巾军冲击，吸引蒙元的注意力，朱元璋是不能这么轻易的取得天下的，朱元璋为了标榜自己的得国奇正，故意隐瞒了自己和小明王的君臣关系，当然更不要脸的是朱元璋的后代，甚至隐瞒了朱元璋杀小明王的事实。。

正文　386朱元璋得国奇正？

《明太祖实录》有关文字关于刘福通的结局，以往最常见的一种说法是：元至正二十三年，张士诚的部将吕珍攻围安丰，城破，刘福通被杀陆深的《平胡录》、高岱的《鸿欲录》、郎瑛的《七修类稿》、陈邦瞻的《元史纪事本末》、谷应泰的（明史纪事本末》、查继佐的《罪惟录》乃至清代官修的《明史》等等，而究其根源，则来自明代官修的《明太祖实录）由文献记载和前人研究成果可知，《明太祖实录》凡三修，初修于建文元年，再修于朱棣即位之初，三修于永乐九年，至永乐十六年五月最终完成。小说 ；Ｗww。２3wＸ。Ｃ ；ＯＭ前两本俱毁，我们现在所能见到的为三修本。在三修本中，对刘福通结局的记载如下：“（至正二十三年二月）癸酉，张士诚将吕珍攻刘福通等于安丰，人其城，杀福通等。先是福通等兵势日盛，以安丰来附，至是为珍所杀。。三月辛丑朔，上（按：指朱元璋）率右尽徐达、参政常遇春等击安丰，是时吕珍杀刘福通而据其城。

但是，明朝对历史的删改十分粗糙，远没有清朝玩四库全书那样近百年的文字狱，早就堵住了质疑者的嘴巴，很多事情也编的相当纯熟。以至于留下了很多尾巴。

潘梗章撰（国史考异》，在引录了《明太祖实录》《国初事迹》《记事录》等书的相关文字之后，着重指出了两点：第一，安丰城并未被吕珍攻破。理由是：“太祖所以拒刘基之谏而赴安丰之急者，为小明王在焉故也。诚令安丰已没于张氏，则太祖必不亲行矣。第二，“安丰说”与朱元璋的即位告祭文有矛盾。“然考太祖即位告祭文，历举截定之地，以庐州左君弼、安丰刘福通并称不难看出。潘栓章指出的这两点是致命的。只要其中任何一点能够成立，都意味着刘福通并未被吕珍杀死于安丰。这也就等于说，《明太祖实录》关于此事的记载不真实。而从潘桂章的依据看，他所说的这两点又很难否定。

先说安丰城未被吕珍攻破。当时朱元璋的对手，西有陈友谅，东有张士诚，二者相比，显然陈友谅的威胁更大。在这种情况下，只有安丰城还在韩林儿、刘福通的掌握之中，朱元璋才有必要亲自前往，以便解决一般将领无力解决的复杂政治问题。如果安丰城己被吕珍攻占，他就没必要冒着失去根据地的危险，亲自率大军去与吕珍争一日之短长。即使需要打这一仗，也只需派一员将领带兵足矣，根本不需要朱元?