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第九十五章 我地行暴君（第2页）

最多加上一个“先抱有恶意者加重惩处”的量度。

受害者为了报复，会要求更大的报复。

加害者会为了自我保护，尽可能地降低自己受到的报复。

而现代的法律，一切都是为了维稳，不提倡也不支持同态复仇，而是把“复仇”都转化成了有标尺和量度的惩戒，受害者基于同态复仇价值观的报复目标，会被拆解为赔偿和对加害者的劳动、关押、训导。

这是任何一个大型势力出于维稳和发展的情况下，不得不做的事情。

尽管一开始是拆解出来的。

但随着时代的发展，对于受害者的赔偿和对加害者的惩戒，逐渐走向“维持规则的权威性”。

不是为了安抚受害者，而是为了维持法律、维持秩序本身。

尽管同态复仇本身就千疮百孔，但被转化和拆解，变成新秩序之后，就会出现更多的漏洞。

需要不断填补。

尽管同态复仇的价值观不利于维稳，但这是一种很简单也很直观的报复方向，各种各样的观念，都源自于此。

地行不可能制定出给人类增加特权的规则。

哪些物种不能被攻击、不能被杀死，毫无疑问是一种特权。

哪怕他制定规则的目的本来就是为了维持自己的地位，贯彻自己的意志。

地行迟早要建立起一个势力，为了贯彻他意志而形成的条文和律法，本身也会因为“习惯”和适应，逐渐产生权威性。

保不准哪天就会有一些有智慧的恐龙选择拥趸秩序本身，而舍弃他这个统治者。

除却这个秩序本身，弄出地行自己之外的特权，就是另一个能摧毁他统治合理性的大隐患。

特权的名额，有且只能由作为统治者的他天然具有。

他可以赋予别人暂时的特权，但赋予特权的规章，不能写成定性的条款。

由他订立的秩序，不能有任何赋予特权的规章。

不然，就会产生他被秩序规章取代的基础。

当然，选择用秩序来建立特权群体，也是一个分散怒火，转移注意力的好方法，不然所有恐龙都会把目光落在他的身上，但这种特权群体存在的本身，对他来说弊大于利。

说起这一点，比起其他，地行首先要建立的就是“丧葬制度”。

因为他能力的核心就是如此，尸体本身就是资源。

经济资源、正治结构、文化习惯，是一个社会群体运行的三个主要驱动力，三者会互相影响。

具体问题具体分析，框架结构需要符合一个群体的各项情况的，生搬硬套地球的规章制度是不可行的。

按照地行的设想，将来他所建立的势力，一切尸体需要由他优先挑选是否转化为资源，这是第一阶梯。

第二阶梯作为缓冲，尸体储存备用，防止决策后悔和意外状况。

第三阶梯则是按照势力本身的需求。