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第12部分（第2页）

深思熟虑后，回去不可能了，只能硬着头皮向前冲，四人手中攥着家伙，又回到暗河附近。

这次看的清晰，鬼火像挂着天灯，悬在半空连成一字线。下端十二根圆柱围成圈，加上木雕人的装扮，我可以断定：这是祭祀现场。

木雕人带着青红蓝杂乱的面具，阴森威严，左手铜铃，右手木剑，腰系五彩麻绳，是位驱鬼的道长。

我的目光顺着圆柱，直达最高处，这不是壁画上彩绘的凶兽穷奇吗？

“我靠！”我拍着脑门惊恐道：“这是大傩仪式！十二凶兽吃鬼！”

第十八章　大傩仪式

“十二……凶兽？咋还整出仪式了？情况不妙，左慈妖道啊，你到底唱的哪出戏？”大雷神经瞬间紧张，隐约中感觉十二凶兽是个晦气词语。

其实不然，秦汉时期，在腊月前一天，民间百姓会击鼓驱除疫鬼，宫内，会有人装扮方士，扮演十二凶兽，大张声势的进行驱邪仪式，称为“大傩”。

方士通常头戴四目黄金面具，蒙熊皮，穿彩色玄衣，再加上诡异的舞蹈，从而进行原始祭礼，如今这种跳舞、唱戏的文化形式，多流传江西、四川、安徽、贵州等偏远山区。

仪式中重头戏就是十二凶兽吃鬼。

《续汉书》中记载：十二凶兽分别是：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖名、委随、错断、穷奇和腾根。

分别要吃鬼虎、疫、魅、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊；最后还要劝鬼疫赶快逃走，不然十二凶兽就要掏心、挖肺、扒皮、抽筋，让鬼疫惨死。

大雷脑袋摇的像个拨浪鼓，别说大雷听不懂，就连柳茹嫣和白枭也一知半解。

我也是从《山水乾坤》里看到的，十二凶兽各个都有一段故事。

比如雄伯是吃魅的神明；伯奇死后化作百劳鸟能知梦、食梦；强梁是虎兽人身，能控制蛇的神；腾根实际上是白泽的分支，等等。

这里面我一直也有个疑惑，大雷掰着手指肚惊讶道：“不对啊宇子，我数了数，十二凶兽对应的鬼疫怎么就十一个，还少一个，哪个家伙偷懒不干活。”

“是腾简！史书记载：腾简凶兽食鬼疫，不祥！”柳茹嫣耸耸肩，接着补充一句：“汉朝末年兵荒马乱，百姓都为了逃命，致使大傩典故记载少之又少，成为千古谜团，现代人演化的傩舞傩戏，很不全面。”

大雷片刻沉思，叹气道：“说的对，有战争就没好事，想当年八国联军盗了华夏多少奇珍异宝，马丹的！等老子有机会，非去国外，弄点他们的家当回来。”

白枭拍拍大雷肩膀，说道：“兄弟真是条血性汉子，这么爱国。”

大雷咧着嘴，哎一声，“社会虐我千百遍，我待社会如初恋。宇子……这仪式还有啥说道？”

“这个……恐怕只有他老人家知道了，戏，要开始了。”我指向站在圆心内的木雕人偶

人偶左手机械的摇头铜铃，看的我们无不称奇，合计左慈老先生的木匠活，不次于诸葛亮的木牛流马。

铜铃竟然发出清脆悦耳的响动，悬浮的鬼火立刻冲散阵型，不同方向停在圆柱上端雕像周围。

人偶以右侧为轴心，仿佛音乐盒中的芭蕾演员，身体翩然转动，左手摇铃，右手指剑。

这画面不知道是美是恐怖，油亮的人偶在铃声伴奏下，依次做出手势。

妖性！从进山洞那一刻，左慈墓地充满诡异的妖性！

木剑所指，鬼火遁化不同形状的物体，看了两三个，我才弄明白：原来鬼火变成各种被凶兽吃的怪物，清一色飘渺虚幻的幽灵图像，忽大忽小，时明时暗，闪着青绿的晕光。

一方面感慨左慈妖道的高智商，一方面观看大傩仪式，可我心中的问号，迟迟没有得到答案、

十二凶兽吃鬼，还少一个腾简消灭的对象，我倒是看看，腾简凶兽到底吃何物？

果不其然，人偶直勾勾的盯着腾简，其他的鬼火“呼啦啦”飘过来。

腾简是一只蛇身鹰爪，青面獠牙的人脸凶兽，瞪起的眼睛充满阴森寒光，鬼火一个挨一个的叠到腾简面部。