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第三百零五章 君臣论学（第2页）
除了时间上和形式上，确实很相似。时间上，一个是在半夜，一个是在中午。
而形式上，一个是刚祭祀完鬼神，一个是刚摆脱了鬼神的梦魇。
“这，此事与朕，有何关系？”
张拯一番话说出来，直接把李世民问懵了。
史记一书，李世民自然是熟读了不知道多少遍。
《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也
所以，这件事情李世民自然知晓，只是二者之间有何联系？
难道其中还有自己不知道的说道吗？
张拯昂首而立，不卑不亢的回道：“倒也没什么关系，臣只是想问陛下，不问苍生问鬼神，何也？”
“不问苍生问鬼神。”
这个典故李世民自然是不知晓的，毕竟此诗原作者李商隐的祖宗还不知在哪个犄角旮旯呢。
但是丝毫不影响李世民感受到张拯这句话之中的劝谏之意。
而张拯，把这个典故抛出来，自然也是有深意的。
历史上的李世民，因为迷信鬼神之事，欲求长生，五十多岁就把自己玩嗝屁了。
让他早点知晓鬼神之事，把精力放在治国上面也是好事。
再者，张拯的学问，还得取得李世民的重视。
如今书院初创，张拯却没有大刀阔斧的改革，用书院来传播前世的那些学问。
而是将这些学问单独传授给李泰一人。
一来是因为书院的底子太薄，书院学子的基础知识良莠不齐，根本达不到传播这些知识的基础。
二来也是因为李世民，任何一种新学问的面世，没有当朝统治者的支持，是没有办法成为主流学说的。
就算短暂的在人群之中流传，也不过是昙花一现。
诸子百家之中的儒家与其他家就是最好的例子。
如今的百家学说，儒家因为当初有了武帝的支持，发展到大唐，已经成为了思想学术的巅峰学说。
而其他家，大多已经消散在历史长河之中。
就算是苟延残喘到现在的法、兵、纵横、还有被张拯逮出来的墨家。
说是传承未曾断绝，实际上也只能依附于儒家的尾翼。
唯有如此，方能保持传承不断。
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