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第5部分（第2页）

【原文】

击鼓其镗①，踊跃用兵②。

土国城漕③，我独南行。

从孙子仲④，平陈与宋⑤。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处⑥，爰丧其马。

于以求之，于林之下。

死生契阔⑦，与子成说⑧。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮⑨，不我活兮。

于嗟洵兮⑩，不我信兮。

【注释】

①镗：击鼓的声音。②兵：刀枪等武器。③土国：国中挑填混　土的工作。④孙子

仲：人名，统兵的主帅。　⑤平：和好。⑥爱：　语气助同，没有实义。⑦契阔：离散聚　合　。⑧成说：预先约定的话。　⑨于嗟：感叹词。阔：远离、⑩洵：远。

【译文】

战鼓敲得咚咚响，　奔腾跳跃练刀枪。

国人挑土修漕城，　我独南行上沙场。

跟随将军孙子钟，　联合陈国与宋国。

不许我们回家乡，　忧愁痛苦满心伤。

哪里是我栖身处？　哪里丢失我的马？

让我哪里去寻找？　在那山坡树林下。

生离死别好凄苦，　先前与你有誓言。

紧紧拉着你的手，　与你偕老到白头。

可叹远隔千万里，　想要生还难上难。

可叹生死长别离，　山盟海誓成空谈。

【读解】

在家伺候公婆养育子女的妻子心有怨尤，在外从军打仗的征　夫同样心怀幽怨。原

来无论男女，　两情相依，两心相许，人同此　心，心同此理。在从军打仗不知为哪般之　时，身上的铠甲刀枪便　成了沉重的枷锁镣铐。　一旦身死疆场，还不知魂儿变成了谁家　的鬼。

对平民百姓而言，除非国难当头匹夫有责之外，相见以兵刃，　全都是肉食者谋之的　神仙事。肉食者偏偏把受苦受难卖命送死恩　赐给小民百姓，能不有怨尤吗？看看中国古　代的诗史，诉说征夫　怨妇哀愁的歌诗如汗牛充栋，不可胜数，蔚成奇观。这足以说明

神仙打仗百姓遭殃的悲剧实在大多了。

这让人想到二十世纪西方有个“迷惘的一代”的代表人物海　明威。此君也写过类似　中国古代从军打仗的小说，　比如《永别了，　武器》，主人公受伤之后迷惘不知为谁而　战，悟到不知为谁的残酷　战争与追求个人幸福是两码事，于是偕了漂亮女护士逃离了肉　食者们以为神圣的战场。

如果用这位曾获诺贝尔文学奖的文豪的观点来看，中国古代　的征夫们的儿女情长，　岂不是这世界上最早的“迷惘的一代”！

这可不是自作多情的牵强附会，硬往名人身上靠，说不定也　可以说他学的是咱们的　祖先呢？（！）平心想来，战场上的刀光剑　影、血污尸骨，到底没有老婆孩子热炕头有　魅力。虽说好男儿又　怎么不可以躬耕事父母，与妻白头偕老呢？

战争的策划者和发动者有他们自己的逻辑，而卖命送死的征　夫也可以有自己的追求　和怨恨。道不同不相与谋。平民百姓的儿　女情长，夫妻恩爱情深，恐怕更能让平常人、　平常心（与野心相　对立）产生共鸣。因此，也应当为征矢怨唱一曲同情的赞歌。

凯　风

——永恒的母爱亲情

【原文】

凯风自南①，

吹彼棘心②。

棘心夭夭③，