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第696部分（第3页）

回过神来，见证严和尚依旧沉静跌坐，似乎没有察觉到身边多出一个人来。

余慈这段时日，对情绪很敏感，知道证严和尚明显走的是佛门传统“本心不动”的路子，心如明镜，一尘不染，若说瑕疵，恐怕也只余那份“力争自由”的执念了吧。

可若不如此，哪还有性情可言？

相较之下，倒是余慈自己，情绪生灭虽是复杂百倍，然而有情绪神通镇压，有黑森林法门管控一切念头生灭，隐然便有“万花丛中过，片叶不沾身”的意味儿。

看似情绪丰富，其实……既然弄情，便是无情。

又一声无声的慨叹，余慈打断了证严的静坐状态：“和尚今后如何打算？”

“便为此残魂寻一具寄托之身，重新修炼，若能可能，愿往西极而行，寻一超脱之途。”

证严依旧维持着端坐的姿势，连头也没回，答案清晰而简单。

余慈却知里面的难处：“寄魂夺舍，终不是长久之计啊。”

遭天劫毁灭肉身，固然是证严有意为之，以脱去大黑天佛母菩萨的钳制，可结果未明，伤害却是实实在在的，且是深植于神魂核心，再难祛除。

故而寄魂夺舍，最后还能弥补过来，成就佛果道业的，几至于无。

他对证严和尚知根知底，说话自然坦白。

证严并不意外，只道：“小僧还有一次机会。”

余慈微怔，这可不是他预料中的答案。

机会？

证严缓缓站起，转过身来：“小僧正要与道兄说起。这些年来，小僧搜检血僧意识残余，颇有所得，是关于菩萨之事……”

所谓菩萨，在这儿自然是特指，是说大黑天佛母菩萨。余慈当即提起注意，知道证严接下来所讲的，必是与他有着极大的关碍。

“记得小僧当年，曾与道兄讲起，菩萨之威能，有如无垠星空，周覆万方。可如今再看，其实与小僧一样，都急于从樊篱中跳出。这片天地面貌，就是笼子、是锁链，系在身上一日，便永难有成功之时。”

第二十二章　转丸之思　樊篱之念（中）

“过去、现在、未来三部经义，其实只有一门法：贯通；追求只有一件事：轮回！述其法门，是其精擅者；述其所欲，是其重视者。越是重视，越是欠缺……世人轮回，不外乎六道之中，菩萨轮回，又当如何？”

证严和尚不是给余慈解释里面的思路，而是将思考的结果一股脑儿地倾倒出来，还好余慈对大黑天佛母菩萨一系，也算了解颇深，对《三际经》也有研究，才没有被他给说晕了头。

也正因为是理解，他也被证严和尚的问题给迷惑了：

世人轮回，不外六道；菩萨轮回，又当如何？

……轮回？

这就是证严和尚意图重头再来的意思吗？

如果在西方佛门完备的十法界体系之下，确实有六道轮回之说，也确实可以轮回转世，破开胎迷，重新修行，但六道轮回已经破灭五劫之久，再说它还有什么意思？

念头再转，余慈却记起来，黑天教的经义上，分明也是述及六道的，最典型的就是：“他年劫来时，五阴烦恼，三毒炽盛，轮转生死，无有竟已；他年劫去后，三界天通，不设障锁，六道浑一，难分贵贱，混染泥中，挣扎无从。惟诸佛子、诸善信、善布施者，必得涅槃永离三涂生死之患……”

从这段经文上看，大黑天佛母菩萨是要人信奉其教义，以求在劫来之时，劫去之后，获得超脱。

可按照证严和尚的说法，大黑天佛母菩萨自己，也想着重新来过？

不管是菩萨也好，和尚也罢，要想重来，都是冒着绝大的风险，也必须是有不得不为的缘由。

可作为一教之主，此界最顶尖的大能之一，连罗刹鬼王都要认真对待的盟友，那位对自己的状态，有什么不满的？