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第919部分（第2页）

虽然上清前辈们，也没有料到，余慈进入太霄神庭的时间节点，正好是真界开天辟地以来，前所未有的天地鼎革阶段，以至于预设的继承、消化过程，相对来说会比较漫长。可余慈还是有一定的信心，为自己争取到足够的时间。

如果，没有咒誓限制的话……

与十方慈光佛的宏愿相对应的咒誓，死死地将余慈的修为锁死在真人境界。

相对于他的年龄，如此修为已经堪称奇迹。

可这份修为，若与当前的局势联系起来，无异于象足下的蚂蚁，难有承载之力。

所以，一切问题的关键在于“实力”，解放实力的关键则在于“咒誓”，而破解“咒誓”的关键……

他的头绪还不怎么分明。

十方慈光佛立下的咒誓为：

我功成时，恒沙回炉，心火炼珠，六道现世。若不尔者，不能断惑。

里面包含有三条要求，即恒沙回炉、心火炼珠、六道现世。

讽刺的是，之前余慈只在前两条上用劲儿，进度反而是最缓慢的。

倒是最后一条，颇些阴差阳错的荒唐意味儿。

如今，把控着六道轮回真意的大黑天佛母菩萨现世，十方魔灵出手，相应神通，已经在真实之域上显化，他也有一道感应，远去西极，如今已经越过了天裂谷，可以说是万事俱备。

只差恒沙回炉……惟有这一条，艰难啊！

尤其是“三界天通”，像拦海山这般法则体系结构的“低洼地带”受到冲击，若真有缘觉法界碎片，说不定都要飞到域外去，想想都是绝望。

所以，走这条路子，几乎注定是不可能了。

余慈必须换个思路。

要换思路，就要把里面的内核搞清楚。

前段时间在洗玉湖，余慈曾与辛乙探讨过这个问题。

按照辛乙的看法，十方慈光佛咒誓，涉及人之三法与天人三法六道枷锁，余慈已经突破了生死之限，算是破解了一条，但还有五道，固锁不变，最好是利用勘天定元的机会，直接改易天地法则体系，撑开一片空间。

这可谓是釜底抽薪的手段了。

可现在想想，辛乙的眼力虽是精到，却因为不知前因后果，做出的判断有些相当然了，当然也不排除当时他的“说客”身份，带来的“夸大其辞”效果。

此刻余慈沉下心来，不只是从“天人九法”，甚至还从佛门体系的角度去考虑，有不懂的地方，就问“杨祖”。

这位虽然已经是不再是开派祖师，而只是一场幻梦所化的“接引”，但见识广博，一些概念性的东西，包括玄门、佛门最高层次的奥妙，简真是信手拈来，无所不知，以至于余慈都怀疑，是不是上清宗存在太霄神庭内部的经文典籍，都已经被这位给消化了。

之前的一段时间，余慈就是这么潜心琢磨。

现在，已经略有所得。

十方慈光佛的宏誓大愿，作用于他身上，隐性的自然就是困锁住他修为境界的“枷锁”，而在明处的，就是平等珠和心炼法火。

二者一为“平等”，一为“差异”，其实就是展现万劫不易的真性与千变万化的名相之间的相互作用。

按照余慈现在的理解，粗略来讲，所谓“真性”，用天人九法的理论对照，就是灵昧。

至于“名相”，则是世间万物的结构形态，类于造化法则。

然而这不完全是客观的存在，而是耳之所闻，目之所见，心之所感，亦是经灵昧作用，与真幻相关，甚至与动静、阴阳、道德都有关系。

看起来非常复杂，其实细究来，倒也简单。

因为像是东方修行界区分天、人、天人这样的分类，在佛门是没有的。

佛门体系中，一应根本之法，莫不由心而发，也就是万事万物的法则，都要从“心”中走一遭，讲求的是入得、出得，出入之间，就形成以“灵昧真性”为中心的复杂理论结构。