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第226部分（第1页）

剑刃，倒有惑敌之能。

试了一回，余慈心中就有了谱。驭使上乘剑器，没必要使那些稀奇古怪的手法，此剑也是一样，只是要他将剑意运化做到极致，这正是论剑轩对剑意纯化的要求。

不过，余慈还有别的打算，当前却不是时候，他先收剑，再次谢过鲁德。此时何清却是一笑：

“此剑可有名目？”

余慈和鲁德对视一眼，这件事儿还真没想过。不过两人也不关心这类形式，对视一眼，鲁德示意小辈动脑筋，余慈就随口道：

“那就叫七星剑吧。”

真是完全没有诚意的名字！不过鲁德浑不在意，咧嘴笑道：“就是七星剑了。”

余慈也笑，但接下来，他也不知道该说什么。鲁德对何清的敌意，就是个瞎子都能感觉出来，他们都是长辈，且又不是于舟、解良那种“闹别扭”的状况，余慈可不能掺合进去。

还是何清先开口，招呼一声“鲁师兄”，鲁德冷眼看她，良久方道：

“你那边进度如何？”

“推演进度缓慢，还是我的修为拖累，侥幸最近有劫来之兆，或可打破长生关，那时，大约就无碍了。”

鲁德脸色微有变化，上上下下打量何清几回，嘿了一声：“那还真要恭喜。”

何清颔首不语，倒未见什么喜色。

所谓长生关，又曰长生劫、三大限。即驻形关、七情关、天妒关。其中驻形关是人之生机寿元之限、七情关即心魔之属、天妒关即为天地劫数。这三关平日里就轮番攻来，是长生路上最常见也最凶险的关碍，而在修士真正破开“有限”之禁锢，达成“无限”之长生的那一刻，这三大限将齐齐攻至，务必毁之而后快。

以何清的性格，没有七八分把握，不会说出那样的话，也就是说，宗门第五位长生真人，也就是这段时间的事儿了。

至此，鲁德再没有什么话说，叮嘱余慈几句，便挥袖放出火光，轰鸣声中，以玄阳火遁之术远去。

更早些时候，护楼法圣已无声退去，此时虚空中只剩下余慈与何清两人，气氛反而好转了些。

何清便对他道：“我看你刚才出手，伤势应是已无大碍，这很好，但那毕竟是伤筋动骨、亏损元气的大伤，以后不是必要时，不要动手，免得损了根本，日后悔之不及。”

余慈喏喏应是。何清又问他最近的功课，听说他只是在祭炼法器上下功夫，笑了一笑，也没再说什么，点点头，便飞上云霄。她本来就是感应到域外天魔侵入摘星楼区域，才下来看看，此时自然是回去闭关了。

见周围无事，余慈也不再找事儿，回到摘星楼上。他新得了七星剑，对名字一类不在乎，可对剑器本身，却是相当重视的。

稍稍定神，七星剑无声出鞘，寒意森然。

全天下祭炼剑器的，从来没有说用什么符箓之类，概因正宗祭剑，需是用自身精血元气温养，以剑意磨合，身剑浑融一处，无有丝毫破绽，方是大道之途。刑天、曲无劫所谓“纯化”，也是如此。有此要求，“剑在人在，剑亡人亡”，也是理所当然。

然而余慈也记得，无论是刑天还是曲无劫，都明明白白地说，他今生已不可能在剑意“纯化”上有大的成就，以他们的修为见识，这显然已经是不可辩驳的事实。

余慈心念强韧，却不是非要在一棵树上吊死的人，既然此路不通，他自然会去试探别的路径。

手心抹过剑刃，锋芒撕裂皮肉，鲜血流下，在剑身划过，竟发出低低的鸣音。以鲜血为介质，余慈施展“血祭”之术，短时间内能够使七星剑与他气机互通，以广义的“物象”之理，心内虚空就有此剑一个位置。

余慈以流血的手握住剑柄，自然生出血肉相连的感觉。他持剑摆了一个架势，似乎前方有一个无形的敌人，凝立半晌，其间他自然而然地摒住呼吸，当心眼手胆均混化在一处，到达最佳状态，他心念触动：

“显化！”

心内虚空，余慈站在孤岛上，前方当真出现了一个影子，却没有一个确切的形象，这个影子可以是任何人，从不入流的颜道士、证德等，到屠独、金焕、南松子，还有伊辛、文式非，甚至是大梵妖王、曲无劫一类最顶尖的存在。

影子时刻都在变化，余慈的剑势相应微调，脚下也慢慢变动位置。但无论如何变化，只有某个元素，始终如一。

孤岛中心，生死符无声翻转。

是的，只有应敌时，以生死为注，争抢一线之机的根本真意，才由始至终，巍然不移。

这也是一种纯化。

心内虚空的“生死符”，是他的心象，也是他的根本，未来他的一切神通法力，恐怕都要出自其中，从某种意义上说，万法归宗，“源头”也算是“纯粹”之物，以之为“纯化”的解释，并无不当。