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第776部分（第2页）
余慈想开口劝一下，但直面薛平治的眸光，莫名就是嘴里发涩。
一个迟疑的功夫，只听薛平治又道：
“既然道友觉得有作用，便说明我闭门造车想出的法子，也算有点儿道理。然而毕竟术业有专攻，不知道友能否再做改进呢？”
薛平治还颇有些自知之明。
在余慈看来，思路且不说，她在情绪法门上的造诣真的比较一般，罗刹鬼王的手法，也限定了她不可能在上面取得什么成就，相关的积蓄、导引手法非常粗糙，确实有闭门造车和想当然之嫌。
不过……薛平治是让他帮忙修正吗？
这无疑也是需要勇气和决断的。
如果余慈起个什么坏心，完全可以将其心绪玩弄于股掌之上，那不过是把罗刹鬼王换下来，又安一个“余慈”上去而已。
坦白讲，余慈觉得，如果薛平治知道他在神主和魔门心法上的造诣，胆气再高十倍，也未必敢让他动手。
至少将余慈放在她那个位置上……想也别想！
要么说，外行人不要轻易去揣摩内行事儿呢。
余慈一时哭笑不得，不过，薛平治应该是误解了他的想法，轻声道：
“道友可曾见到妄境中的血光？”
余慈自然点头。
“发端呢？”
余慈一时哑然，妄境中但凡是与罗刹鬼王联系的部分，总不免有些尴尬场景，但最后他还是承认：
“也见到了……”
这正是他发现的另一个关键问题。
罗刹鬼王是给薛平治下了禁制，但并非只此而已。因为那路子，绝不是单纯地折磨——即便有些已经篡改得面目全非，可多个场景综合在起来，还是严密佐证了这一点。
在二人纠缠对抗的岁月中，罗刹鬼王已经使用了神主的手段，而且，她成功了……
换句话说，薛平治是罗刹鬼王的信众——至少，是曾经的信众。
但最关键的不在这里，而是在时间节点上：
罗刹鬼王运用神主手段的时间，不是最初与薛平治翻脸之时，而是在隔了千百年后，发端于此劫之初！
第八十章 导引阴阳 天人九法
神主之道，广种薄收，收取信众，从来都是个技术活儿。
像余慈这样，几乎不打理神主网络、任信众自生自灭的，毫无疑问是取死之道。也幸好他绝大部分信众，是通过照神铜鉴，以“种魔”之法收拢，又有幽蕊这样的内行人帮忙，否则此时早就成了光杆儿神主、孤家寡人。
收取信众，绝不是件容易的事。
也许有时候，神主会拿出一些考验，故意曲折过程，逐步导引，请君入瓮。
但所有的一切，都是为了让目标的“信力”更纯粹，而绝不是相反。
那和折磨人、污辱人完全是两个概念。
余慈以为，如果罗刹鬼王一开始就是奔着“将薛平治收为信众”这个目标去的，那么在前面，就绝不可能用那种激烈的、折辱人的手段。
别说是正统的神主法门，就是“种魔”之术，也要尽可能避免这种给自己找难度的行为。
仅就罗刹鬼王而言，以其掌控的真幻无上神通，有一万种比这更合理、更有效的办法。只要以有心算无心，又肯付出代价，就算薛平治是大劫法宗师之尊，也未必能撑过上一劫末。
毫无疑问，如果真是收取信众这一目的，罗刹鬼王定是走了弯路。
作为一位登临神主尊位十二劫的顶尖大能，怎么可能犯这种错误？
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