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第197章 历史拂尘（第2页）

悉达多顿悟的真理被称为四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛四谛。

四谛真理也成为了后世佛教各派共同承认的基础教义。

苦谛，简言之就是，人，生老病死，爱恨别离，世间的一切都是苦的。

集谛，解释了人为什么会苦，人的苦皆源于人的贪、嗔、痴三毒。

灭谛，解答如何摆脱这种苦，就是死亡。但佛家否认死亡，认为人在不死的情况下也能达到涅盘境界。

道谛，具体的实现方法，可以总结为戒、定、慧三学。

戒，就是佛门八戒。

即一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。

定，就是打坐参禅，让自己进入冥想状态，进而去思考人生哲学、领悟道理。

慧，需要依靠经文和有经验的修行者的教导，然后自己通过禅定完成。

通过修行，可以达到四种境界，从低到高依次是，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。

如果修行达到须陀洹这个段位，当你轮回转世的时候，下一世还会投胎做人，不会投胎成为畜生或者堕入其他恶道。

如果达到斯陀含这个段位，意味着你只需要再轮回一次，之后就会修成正果。

如果达到阿那含这个段位，你就能断掉一切世间烦恼，不再进入轮回，受世间之苦。

如果达到了第四个段位，也就是最高级的阿罗汉，你就会超脱三界外，不再降生轮回，真正达到六根清净的境界。

悉达多顿悟之后，开始在古印度地区传法。传法非常顺利，因为悉达多主张的众生平等超越了种姓。

只要是进入佛教，所有人都没有所谓的种姓。这个理念刚好符合当时种姓制度动摇的大环境。

很多王国的王公们纷纷皈依佛门，成为在家弟子进行修行。

很多女眷也要皈依佛门，这就是最早的比丘尼，也就是大家所熟悉的尼姑。

据说，在悉达多80岁的时候，圆寂在了拘尸那迦。

最后教导弟子说，“一切存在的东西都有灭的那一天，不必为他的灭而难过。

为了获得内心的解脱，应该潜心研究佛法。自己完成自己的度化，才能修成正果”。说完悉达多入涅盘。

佛陀入灭百余年后，此时的佛门戒律已有250戒，相当的严格。

僧团内部一部分僧众认为有一些戒律确实难以执行，所以提出“十事”，要求把“十事”判定为例外。

但是遭到了众多长老们的反对。因此僧团内部出现了宽松派和严守派。

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严守派人数比较少，但是僧人的地位比较高，被称为上座部。

宽松派人数众多，被称为大众部。早期佛教从这里开始慢慢出现分裂，这件事被称为“十事非法之争”。

公元前268年左右，阿育王继位。

阿育王统治时期，佛教在古印度迎来了鼎盛时代。