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第617部分（第2页）

石坚笑了：“我就是生气，也不会生一个小孩子的气。皇上，臣作为一个外戚，开权臣之路。虽然有钱希圣在前，可此例不能开。”

钱希圣就是钱惟演，最高时担任枢密使，也能说是宰相了。宋朝的宰相与唐朝略有所不同。同平章事才是严格的宰相，而唐朝的三书首领中书令、侍中、尚书令都为宰相。因李世民兼任尚书令小分权与左右仆射，亦为宰相。但侍中与中书令是为真宰相，后来渐渐向中书转

。

这是一个变化的过程。

宋朝更复杂，亲王、枢密使、留守、节度使兼侍中、中书令、同平章事都是宰相，但是使相。象石坚到大洋岛那次就是，真相前面是六部尚书或者侍郎加某某大学士，无常员，正常两人为多，也就是首亚末三相，区别是什么样的大学士。到了后来又改成了仆射，然后又改成太宰少宰。但钱惟演确实是担了一个宰相之名。

所以有人说宦官与外戚在宋朝不得干政，这是宋太祖说过的话，包括不得过大渡河。可赵匡胤三条真言，不得杀大臣、不得杀柴氏之后与永不加赋，他的乎孙都没有严格遵守。况且这两条。不得过大渡河，于其是说宋朝大臣不敢违背宋太祖，不如说一是他们不感兴趣，二是怕多事，怯懦不进取。

有了钱惟演的例子在前。因此有大臣也进谏过石坚以外戚掌权太重。可钱惟演都官拜过枢密使，况且石坚。

“还有臣也要早迟退出朝堂，否则满则损，这也是全了皇上与臣一段君臣相宜的佳话。臣曾批驳过武候一生最大的失误，就是太小心谨慎，事无大小，无不亲为。结果武候一死，蜀立即灭亡。现在走到了放手的时候。况且臣也不是真正放手，还在朝堂中监督着朝政。最重要一件事，臣那天有所感悟。想编写一些书籍，修正经义。这才是长久的大事啊。”

“著书立说？你真要写书？”赵祯好奇地睁大眼睛问道。

“不错，因为古之诸子离现在时间太遥远了。后人修正经义时多加上各自时代元素，加上一些喜盗名者狂篡圣人之言，多有伪篇。臣想把它们尽力矫正过来。这是其一。格物力强，有了它可以使百姓过上更好的生活，国家强大。可无圣人之言。教之礼范，结果整个国家的百姓尽驱利行，最后道德败坏，人心酷寒，到最后丧失廉耻仁义。这比格物学还要重要啊。”

这是石坚第一次将道德摆在格物学上。

为什么在文革时发生了那么多悲惨的事，百姓没有怨言？不要说洗脑。后来开放后，也在洗脑。可人心变得寒冷。比如在马路上一个老太太被车子撞到了。千万不要扶，弄得不好老太太就说是你车子撞的。再比如看到马路上一个楚楚可怜的小姑娘说没有钱上学的什么，不要救，这是一个高明的骗术。

这中间就是为了使百姓知道发家致富没有错，从基础上改变老百姓的思想观念，从而带动整个国家富裕。结果忽视了道德的教育，使人驱利而行，人心变得冷漠起来。甚至石坚看到他楼道下面有一户邻居，女儿以前从事那个行业，嫁了一个老实的青年。后来看到收入不高，其岳母想法子挑拨离间。使其婚姻破裂，唆使女儿再从事那种行业，她还在这个店里打下杂。笑贫不笔娼，道德风气就到了这种地步。结果有许多老人宁可重新过文革那种生活。也就是这原因。物质富裕了，精神却空虚了。

这也是石坚想要写在书中听话，按照道理来说，这就是唯心与唯物的平衡。当然这只是这两种对立主义的表层现象。

现在离春秋很遥远了。必须重新出现一种完整的哲学，一旦树立起来，将会使以后的理学消失。而这种理学才是石坚最担心的。

当然赵祯不知道石坚想法。可他知道立万世言，这是多大的功德，比起在朝堂上所做的一些政务，不能相比。

石坚又说道：“当然。到了消灭契丹时，臣会领兵前往。而且这样一来，还有一门好处。契丹各部以为臣醉心著书，不会加以防范，相互之间厮杀更为惨烈。势力削弱。而且百姓痛定思痛，我大宋大军进入后，就可以轻易地化乱为治。这样才可以使整个漠北真正化为我大杂所有。以后有漠北之兵。持新式武器，放万里骏马，只要大宋能消化下来，就可以占领任何一个地方。大宋就会强盛到极点。”

赵祯两个眼睛也放着光。

虽然他武功不如李世民。可也不是傻瓜皇帝。首先是武器，除了生产的几千门大炮，还有步枪近万支，大洋岛的战马不说，在陇右放养的战马就有三十多万匹，加上幽州等其他地方，足可以组织四十万骑兵。因为契丹的衰落，用石坚的话来说，完全可以两线作战。不过为了减少死亡与收复草原的难度，一直没有动弹而已。

马上从苦寒之地带回来消息，相互配合就可以决定消息了。一是粮食的种植成功与否。二是士兵的练如何。

也就是说，在他手上将创造一个无比大的盛世江山。

可他心里还是不踏实。说道：“石爱卿，为何你不能兼任宰相之职，一边修书？小。

石坚再次大笑，笑完后说道：“皇上，我说过，在其位必谋其政。既然修书，将会浪费大量时间，政事怎么办？我更不想开这个头。既求虚名，就不能求其实名。还有修书将会带来巨大的声名，到时候就是皇上理解宠爱臣，臣也是高处不胜寒啊。唯一之计，只好学一些大臣，在朝堂上不发一言，以求自保。那样还不如不担任这个职位

马上石坚要修书立说。还有那一天奇怪的天气，还不知道老百姓怎么说。只有放下权利。一些大臣才不会罗嗦。有得必然有失。况且他抄袭来的《三字经》开始普及，还是小皇帝下的圣旨。自从孟家那个小小姑娘一边往回返，一边就将这本书公告天下。毕竟跟了父亲那么久。不可能不知道这本书的教育价值。

小皇上听了后，立即命人将这份手稿拿过来。不过是按照市价买过来的，可怜这一对孤儿寡母的，看到上万贯钱，都不知道怎么回事了。

这些钱带给她们是福是祸，石坚也不能预测。别说是好事，换成*人民币可是上千万家产。对于一个贫困家庭来说，未必是好事。后来他还派人查看了后事发展。结果这一家三口人回到乡里，不知道多少亲戚啃一口。只万惧石归名声。怀没有到做歹事的时果楚州海客唐是，“此事，吸纳了一批钱让他家有一个小股份，并且主动为她家购买了一些田产，将这些钱化为不动产。才免去一场窝事。

用石坚现在的想法来说，就是人性天生是善是恶？一个。也不是。树直则直，树弯则弯。虽然遗传因素会导致人脾气有些差别，如暴燥，如温婉。可暴燥的人就是坏人吗？温婉的人就是好人吗？就象好人什么都是好的？王曾肚量同样没有王旦大，有些网急。李迪失之于细。薛圣判断力稍有欠缺。等等。如吕夷简所有都是坏的？同样也希望朝廷强大，这一点就比夏殊好。但夏辣眼光毒辣，非是范仲淹所能相比。而范仲淹失之于愚，变通不足。虽然他是改革派。再如岳飞失之于傲慢，诸葛亮失之于小心。都有欠缺，不可能黑白那么分明的。

商人一定是驱利而行？错。只要朝堂主动感化，杜绝官员受贿不让他们搞小动作，再用一些措施感化，同样还是好人。比如这个唐家，虽然有一点巴结石坚味道。可立意却是好的。不然这一大堆钱在手上，还说不定会发生什么事情呢。

小皇上将这份手稿买回来后，私藏是免不了的，但在这之前，却刊印成书，成为一个教本。其实老儒看到这本书后。也无话可说，《三字经》中宣传的一些愚忠愚孝是石坚最不赞同的，可这些老儒欢喜啊。

只是他们不高兴的走出自石坚之手。就象契丹突然出现了一个才子，跑到宋朝来，无论诗词歌赋，都比宋朝所有才子强，将作何感想？

这个道理同样。石坚对儒家持有的态度不恭敬。连孔子说的话也让他诡辨成错误的。而且他还搞了一个格物学。偏偏《三字经》是石坚写出来的，这对于他们这些大儒也是一种讽刺。

可对于现在的石宴来说，是一件好事。写了《三字经》出来，为他在经义上的造诣增加份量，再加上那个莫明其妙的天气，民间传言纷纷，这为他修撰经史子集时，增加威望与可信度。

这是一个，标准。如《易经》，解释吧，东解释也成，西解释也成，怎样发挥它积极的意义，就要选择一个标