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第410部分（第3页）

其余的那些筑基期、乃至于极少数只有炼气期的苦行僧，却大多都是一副似懂非懂的模样。

黄脸僧人回答的更是直接：“禀禅师，弟子未能听懂，还请详细解惑。”

此人说的话如此直接，若寻常人听了心中难免会有些不快。可白眉禅师闻言也不恼怒，依旧是满脸微笑之色的说道：“善哉善哉，佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种‘无相’、‘涅盘’的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。”

“禅师所言，莫非是这种至高境界没办法用语言详细描述，所以才选择了这种‘心传’的特殊方法？”黄脸僧人听到这里，似乎有些恍然。

不光他有些恍然，李森也有些听明白了。

于李森而言，佛法虽然懂得不多，但道家的一些经典还是毕竟清楚的。比如道藏之中极为核心的重典‘道德经’，开篇就有云‘道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。’这句话的意思就是有些东西本来是没有名字的，所谓的名字，其实都是我们这些后人自己加上去的。而在这些东西里面，‘道’这种极为玄妙的天地至理，我也是没办法用一个字，或者是一个词来形容它，所以只能用一个‘道’字来概括它。

所以到了后来，才有了专门解释‘道’的一段话。

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

因此，在道家一脉的解释里，道这东西虽然没办法具体形容，但它跟自然是最为接近的。

而如今，在这些佛家修士的理论之中，有些佛门之中的至高境界，也是没办法用言语来形容，只能通过拈花一笑的这种特殊方式来进行‘心传’，懂的人自然会懂，不懂的人你也没办法强迫他懂。

就像现在，黄脸僧人虽然懂了‘拈花一笑’与‘心传’的关系，却他还是不懂这种佛门至高境界。所以他依旧是毫不客气的开口发问，希望白眉禅师能够解答。

对此，白眉禅师却只是呵呵一笑了。

“这种‘无相’、‘涅槃’的至高境界，我们都没办法直接传授，也不可能用言语就传授的了。一切还是要靠自己的觉悟，也就是通过‘自悟’来获得。正因为如此，我们才会在这种苦寒之地，通过不断的自我约束和森严戒律，来迫使自己觉悟。老僧言尽于此，你可明白了？”白眉僧人说到这里，就将目光移开，不再去看黄脸僧人。

黄脸僧人也不再说话，直接原地坐下了。不过看他一脸的若有所思之色，显然是在思考着许多的事情。

不仅他在思考，坐在他身边的李森，此刻也露出了一丝恍然之色。

之前，李森还诧异这些僧人放着好好的日子不过，非要在这种苦寒之地折磨自己，是何苦来。如今看来，他们这种极为艰苦的生活，正是为了灭绝**、磨砺心性，迫使自己顿悟、觉悟。

这种方法跟李森当年修炼‘金刚护体神功’有些相似，不过不同的是，李森只是单纯的磨砺自己躯体，来提升炼体术的威能。而这些僧侣则是更进一步的不断折磨自己的身心，来达到境界的超脱。

“不愧是独特的佛门修炼体系，这种修炼方式跟道门的修炼差别的确很大。可以说是完全两种不同的修炼方式。”

李森念及于此，不禁感慨了一声。

不过，就在李森感慨的时候，广场却又响起了另外一个发问的声音。

这一次发问乃是一名金丹期僧人，所提问的问题也高深了许多。

“我等苦行，为的是见本性。而见得本性之后，又将如何？”一名披着全是补丁的僧袍，白发苍苍垂于地面的金丹后期僧侣，颤巍巍的问道。

他这句问的很有深度，前提是他已经窥见了自己的本性，也就是他苦行已经达到了自己当初要求的目的，但是达到了这个目的之后，他又迷失了方向。

简单而言，这是一名卡在了修炼瓶颈上的金丹期僧人，再向一名元婴期高僧求教。

若是这个问题能够得到解决，恐怕这名金丹后期的僧人修为境界还要再进一步。

因此，对于他的这个问题，不光场中的众多僧人均是神色一肃，就连李森也不禁好奇起来。

‘苦行’是为了顿悟，顿悟是为了窥见世界的本质，明晓自己的本性。但在此之后，又该如何？

“窥见本性，是为了大自在。”

白眉禅师肃容道：“一切众生阿赖耶识，本来而有圆满清净。出过于世同于涅槃，譬如明月现于国土。世间之人见有亏盈，而月体性未曾增减。藏识亦尔。普现一切众生界中，性常圆洁不增不减。”

白发老?