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第5章 找呀找呀找夏都（第2页）

因为他们在这块平地里，挖出了十几根莫名其妙的夯土柱。

这些夯土的位置很奇怪，一会儿有，一会儿没有，也不可能是建筑物的柱子。

那天下雨却给了大家启发，地面上没有夯土的部分湿得快，得以让考古人员们看到了那些夯土层的横截面。

随后他们将这些横截面画出，立了一个个模拟的土柱以后，发现这居然是古人们观测日影的工具。

通过石表一尺六寸的日影打在柱子上的方位，就可以知道此时是什么时节了。

考古学家找来了天文学家和地理学家，重新模拟了近四千年前的地球黄赤交角，然后按照这个刻度进行实际测量，发现果然能够和农历对得上。

换而言之，陶寺，就是古时候先民用来测定天文历法的地方，这个地方有个专门的词叫做地中。

一些考古学家认为，中这个字，其实是旗帜的变种，古时候部落首领们想要召集人们开会，就会树立旗帜。

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人们看到旗帜，就知道这是首领在叫人了。

所以旗帜，有的时候也代表着中央的意思。

古时候的斩将夺旗多半也是这个道理，在两军交战时斩掉敌军的旗帜，直接等同于瘫痪了敌军的中央，这个时候敌军不投降还等什么？

等到古人从部落时代进入到奴隶时代，国人的数量越来越多，此时不再是一个旗帜就能随意驱使所有国人的时候。

这个时候作为君主，又该用什么方法来召集并治理自己的臣民呢？

所以奴隶时代早期的华夏先主们，迫切的需要一柄在精神高度上被人们深刻认同的旗帜。

先主们选择的旗帜，就是地中。

在北纬三十五度至三十六度的温带，基本上全世界的古文明都孕育在这个纬度带上。

其实很简单，再北边一点儿有些冷，没办法支持古人们从游牧转为种植，没有种植就难以形成文明。

再南边一点儿，气候温暖，食物丰富，靠采集就能活得很好，为什么又要费劲步入文明呢？

有了文明就有阶级，焉知到时候谁是诸侯谁是牛马？

唯有这个地方，最适合发展出种植文明。

有了种植，那么指导种植时节的历法就至关重要了。

可以说，谁能掌握准确知道人们种植的历法，谁就天然会被早期先民们认为是领导者。

所以那些可以方便测定历法的地点，就成为了古早统治者们用来统治的旗帜，是为地中，和天帝居住的天中属于对应关系。

陶寺遗址，是尧舜时期的地中，所以也是尧舜时期的都城。

等到了商周时期，当时商朝的第四位帝王太甲微认为古时候的地中已经不准确了，于是开始勘定新的地中。

这个地中，就是现在的登封遗址，位于洛邑市东边。

乃至于周朝夺取了商朝的天下，还编写了尚书告诉后代地中是多么的重要。

只要周王室守住了地中，就依然能够掌握天下，后来果然周王室因为各种各样的原因东迁到了洛邑。

话扯远了，登封遗址在北纬三十五度，陶寺遗址在北纬三十六度，是因为黄赤交角变化的原因，导致商朝的太甲微要勘定新地中。

那么在商朝以前，陶寺遗址作为地中是没有问题的。

也就是说，在商朝以前陶寺遗址是地中，即夏朝的地中是陶寺遗址。

又因为地中的特殊政治地位，所以可以推导得出，陶寺遗址就是夏朝的都城，至少是最重要的一个都城。

尧舜禹的禅让在这里开始，夏启的反叛也是从这里开始，自然夏朝的开端当然是从这里开始。

但是楚周士为什么要找陶寺遗址？他找这个是为了什么？没有他，难道考古学家就考证不出来陶寺遗址就是早期夏都吗？

周余臣多想了一层，毕竟陶寺遗址是夏都的说法，在考古界已经算是大众消息了，只是还缺少决定性的文物发掘出来，大家不好用自己的职业生涯来为此背书罢了。

如果楚周士真的那么关心夏都，收藏了那么多的书看，那么他肯定知道陶寺遗址就是夏都，所以他还找什么呢？

想到这里，周余臣突然猜到了子鼠为什么要让自己来查这个东西了。

他妈的，楚周士负责了国家宝藏的修建工作，自己在双吉县解决的那个兵魂灵球又被收纳到了国家宝藏之中。