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第四百三十七章 一个名叫管子集校的幽灵(第2页)

“土地还在,火麻棉也在,但是百姓却饥寒交迫,必然起于阡陌,沸反盈天。”

“是所谓劳为财源,不劳而无财也。”

朱祁钰愣了许久,他的观点,居然可以和管子在宇宙的尺度中交相辉映…

他忽然开口说道:“这难不成是胡濙注解的?”

于谦点头,陛下果然猜到了,这一句,的确是胡濙注解的,并且写在了邸报社论的最前面。

朱祁钰恍然大悟的说道:“所以,胡尚书为了大明朝不脱轨礼法,煞费苦心啊,摊上朕这么个折腾的皇帝,他只能去穷经皓首了。”

于谦闷着笑说道::“国之大事,在戎在祀。”

这段劳为财源,不劳而无财的注解,显然是有些咬文嚼字了,但是这么解释又解释的通顺。

于谦犹豫的说道:“陛下还记得臣和陛下论仓廪实则知礼节吗?”

朱祁钰十分确认的点头说道:“朕记得当时聊了个半截儿,袁彬、岳谦和季铎三人抓着喜宁回京了。”

“是的。”于谦俯首说道:“陛下,这其实是四句话,国多财则远者来,地辟举则民留处,仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。”

“曰:散振不资者,仁义也。”

“义基于利。”

于谦这段话说的很小心,声音也很低,但是他的话却是如此的坚定。

朱祁钰理解于谦为何如此小心,因为在儒教三才五伦八德的礼法之中,儒家把仁义看的高于一切,义高于利,而不是义基于利。

而于谦把推到了皇帝的面前,大声的说:仁义基于经济利益,仁义这种东西,并不是以道德原则的规定为内容,而是某种物质利益的实现。

散振不资者,仁义也。

散振:救济人而分发财物。不资者:黔首寡民,没有资产的人。

经济基础决定了上层建筑,均贫富,散振不资,才是朝廷最大的仁义。

救济黔首寡民,没有资产的人,让他们劳有所获,劳有所得,才是最大的仁义。

于谦放出了一个名叫的幽灵,徘徊在了大明的这片土地上。

但是朱祁钰看着手中那些一起注释的人,这不是于谦一个人的决定,而是所有朝中重臣们共同的决定。

随着财经事务的改革,大明慢慢走向了另外一个方向,摆在朝臣们面前的就两条路。

一条路:为陛下洒水洗地铺路,陛下高,陛下对,陛下又高又对。

第二条路,所有人紧密的联合在一起,锤杀司机,把司机踹下车。

但是第二条路首先副驾驶的于谦就不同意,还有司机防护栏,陛下还穿着明光甲,怎么锤杀?

而且,第二条路,已经有人走过了,南衙造反整的跟开玩笑一样,哄堂大笑。

反抗不了,只能洒水洗地铺路,好好享受享受了。

而且陛下这条路,也不算差,朝廷有钱了,俸禄发足了,站着把官给当了,也挺好。

于谦终于向着社会意识形态开刀了。

管子这个社论集非常有趣,你可以说他是法家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家,你也可以说他是儒家。

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