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第88部分（第1页）

不过，刘辩目前没有合适的道家人选，要想完成对鲜卑人的教化，道家不是一个好的选择。

蔡琰忽然眼睛一亮：“陛下，臣妾有一个建议，不仅可以化去鲜卑人的戾气，还能亡其种，灭其族。”

“什么办法，这么强大？”

“浮屠。”蔡琰为自己的建议雀跃不已，小脸都兴奋得红了起来，说不出的娇嫩。“白马寺不是有很多浮屠胡僧吗？浮屠胡僧和道门一样，提倡出世。提倡忍辱，他们还要求信众禁欲出家，以身奉道，如果……”

不用蔡琰说完，刘辩就恍然大悟。他抚摸着拇指上的佛骨，笑容从眼角绽放。没错，比起道家的愚民思想来，佛教才是最有效的愚民工具。佛教崇尚苦行，崇尚忍耐，而且反对杀生。如果鲜卑人都信佛。那他们还是狼吗？他们只可能是温顺的羊。

历史上，相当长的一段时间内，但凡信了佛教的民族无一不弱，就连曾经建立蒙古帝国的蒙古人信佛后都失去了黄金家族的勇武。成了满清温顺的羔羊。

而且。利用佛教比道家更方便。支谦等人就在洛阳白马寺，为了得到朝廷的帮助，他们甚至将佛祖的喉骨舍利都献了出来。如果让他们到草原上来传教。他们肯定很愿意。与道门相比，从西域来的胡僧和鲜卑人更容易相处。

“这的确是个好主意。”刘辩伸出手，捏了捏蔡琰的鼻尖，哈哈大笑：“当得一万户侯。”

蔡琰掩着嘴，娇笑道：“那陛下什么时候将这一万户封给臣妾啊？”

“放心，朕金口玉言，绝不食言。”刘辩满心欢喜：“不过，你先得给朕写一封信告诉支谦，这里有一个传播浮屠教义的大好机会。让他快点来。”

“唯！”蔡琰笑盈盈的欠身施礼，转身走到旁边的书案前，挽袖提笔，一挥而就。

刘辩看了之后，一字未改，立刻派人送往洛阳白马寺。

……

刘辩率军赶往弹汗山。

正如华佗所说，白山一战，弥加率领的两万精锐一战而没，对鲜卑人的心理造成了极大的打击，率领两万余多骑押送着辎重，跟在弥加身后的长鹿部落大人阙居听到这个消息后，迟疑了很久，最后决定中途返回弹汗山，固守王庭，同时送信给大王和连和虎部落大人柯最，请求他们一起回援弹汗山。仅凭他们和弹汗山的留守人马，阙居没有信心守住弹汗山。

弹汗山虽然是座山，却没有多少地利可恃，当初檀石槐选择弹汗山作为王庭，是因为鲜卑人的实力强横，汉军拿他没办法，明知他就在汉境附近，也没有实力攻击弹汗山。以檀石槐的强大，这个选择充满了自信，可是现在檀石槐英年早逝，面对更加强悍的大汉天子刘辩，鲜卑人终于体会到了弹汗山作为王庭的缺点。

长鹿部落是东部鲜卑的部落，阙居率领的大军主要也以东部鲜卑的部落为主。在檀石槐统治草原的时候，鲜卑分为三个部分，中部鲜卑由檀石槐自己掌握，东部鲜卑由其长子槐纵掌握，西部鲜卑则大多是次子和连的亲戚。檀石槐是想利用姻亲关系来联络东西鲜卑，却没想到最后为鲜卑的分裂留下了隐患。檀石槐暴亡之后，和连和中部鲜卑的虎部落大帅柯最暗中联合，再加上西部鲜卑的力量，远远超过了槐纵控制的东部鲜卑，逼得槐纵自杀，成为鲜卑大王。

因为和槐纵的关系，东部鲜卑一直受到和连的压制。阙居本不想为和连作战，是被一万多汉军的装备吸引来的。他不想让柯最等人把好处拿吃掉，增强实力，反过来对东部鲜卑不利。可是他万万没想到这次战事会这么麻烦，原本以为是一场实力悬殊，十拿九稳的战斗，却演变成这个结果。

他不想步弥加的后尘，被刘辩砍得鲜血淋漓，而且也没有必要。刘辩已经回师西进，东部鲜卑已经安全了，他没有和刘辩拼命的必要。

为了和连？真是笑话。在阙居看来，如果不是刘辩来势汹汹，对鲜卑人赶尽杀绝，他完全可以抛弃和连，和刘辩做做交易。现在退守弹汗山，也不过是权宜之计罢了。

刚刚回到弹汗山，阙居就接到了一个消息：弹汗山王庭出现了一头怪兽，看起来很像是传说中鲜卑人的神兽。

阙居惊骇莫名，不知道是福是祸。

第218章　疑云

鲜卑人大多知道祖山里有神兽，或者叫祖兽，但是神兽究竟长什么样，谁也没见过。

据老人们说，神兽很少出山，它会守着祖山，将所有企图靠近祖山，打扰祖先魂灵的猛兽赶走。只有在鲜卑人遇到大灾大难或者出现了难得一见的英雄的时候，它才会出现在鲜卑人的面前。

大灾大难，鲜卑人遇到不少，不过神兽却很少出现，最多只是在雪地里看到它的足印。对此，鲜卑人总是觉得庆幸，因为这说明他们遇到的灾难还不是最大的。

难得一见的英雄，鲜卑人中也很少出现，檀石槐可以说是鲜卑人中最杰出的英雄，可惜，他虽然统一了整个草原，却依然没能亲眼看到神兽。檀石槐因此很遗憾，只得请汉人画师在弹汗山王庭的墙壁上画了一副神兽的画像聊以自｜慰。神兽的模样是根据王庭的大巫师描述的，究竟是不是真的，谁也不知道。