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第1部分（第2页）

但是，我们要感谢这样的朦胧！

因为朦胧，所以我们不断地被意料之外的遭遇和见闻所震惊。

棒喝当头不足以概括，绝处蹦极也难以形容。与其说是震惊，不如说是震撼！就像和平年代的我们在枪战大片中遭遇被机关枪迎面乱扫、身体被击穿、被扫射成碎片的那种震撼！

寻找文化根源的目标已退居次要位置。当时当地，分分秒秒都在震撼着我们大脑和身心的，首先是一个个闻所未闻的故事，真实得难以置信的传奇故事！我们要寻找的文化根源就是这些传奇得以发生的基石，但是我们首先关心的还是这些传奇。因为离开这些传奇，所谓的文化根源只不过是虚妄的谵语。

于是，我们全面访问这些传奇，搜集它们的各种版本。

于是，我们追踪这些传奇的“历史内幕”，企图澄清其存在价值。报道这些传奇，唤起中国精英阶层对财富文化的重新认识，唤起中国民间直面现代社会正从以贵贱为中心转向以财富为中心的现实。

在飞往温州的飞机上，我们先从地图上认识温州。

从古到今，温州人从来也没有像今天这样地为世人所瞩目，也从来没有像今天这样创造出骄人的成绩。

温州人是个重实际、重形象的群体。比如说与人结伴外出游玩时，如果导游指着一块石头，说它像什么什么，可能会得到温州人的认可与赞同。但如果对方说出的是一通富有美学意味、深奥难懂的道理的话，温州人则可能会转身离去了。

我们也不能免俗，想从温州地图上看出些什么。

它有点像哑铃，极具力度，富于活力。

大家为这样的发现感到开心。一个矮小壮实的运动员举着哑铃，这正是温州人独特生命能量的形象，是生命魅力召唤下的一轮景观。

我们还在一篇关于温州的随笔里看到，作者将温州比喻为一只牧羊犬，乐清、大荆是头，泰顺、仕阳是尾，洞头是脚。

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第4节：引子　震撼之旅（2）

它善于奔跑，所以几乎世界上的所有地方都有温州人的存在。他们在家乡成长，一旦具有奔走的能力，就满世界跑了。

它强劲又尚武，具有团体精神。温州人的地域观念明显胜于其他地方。有这么一个故事，说一个温州人在火车上被外地人欺负了，眼看就要不敌，这个温州人大喊一声：“车上有温州人吗？我被外地人打了。”结果，所有的温州人都跑到他的身边，狠狠教训了外地人一通，显示出温州人个体或群体的血液里所释放出来的温暖的能量。

它憨态可掬，惹人喜爱。温州人的豪爽、热情、好客，赢得了所有到过温州的外乡人的极大好感，也赢得了一笔笔生意，赢得了历史赋予的机会。豪迈和开朗，使身在他乡的温州人在最困苦的时候仍能保持愉快乐观的心境。

地图上的温州还像一只枕头，就是那种藤条编成、夏天睡觉特别凉快的枕头。温州人喜欢热闹，喜欢玩乐，喜欢过安逸的日子。不少人稍稍有了一些钱以后，就忙着买房子、买电器、买车子，甚至花大力气造坟墓，而忘了当你享受的时候，别的地方的人正借鉴你的经验，在准备赶超你呢。

在上海发展了十多年、创造了良好业绩的一个温州企业家讲了一个聚会的故事：

上海的企业家晚上赴宴，全部是由专职司机开车。到了酒店，老板给司机100元钱去吃饭，自己则步入酒店，宴会结束回到车上，司机已经在车里等候了。温州的企业家则喜欢自己开车，有时候随便带上几个客人，大家一起热闹热闹，完了，大声张扬地离开酒店。他们还没把聚会、聚餐当作一个正式社交活动来对待。这样，如果这两方碰在了一起，很可能会谈不成生意——思维方式、行为模式不一样。

我们经常在报刊上看见中国人同外国人谈判如何如何被骗了，如何如何不愉快等等。其实，这中间有一个很大的因素就是文化根基不一样、思维模式不一样。

由于去温州采访，我们认识了800年前的温州人叶适。

大学问家叶适于南宋时期生活在温州永嘉。当时，温州商贾已经非常活跃，叶适从中得到启发，提出了利义统一、经世致用的“永嘉学派”事功学说体系。在这种功利文化的熏陶下，历史的风雨铸就了温州“其货纤靡，其人善贾”的传统品格。而这种独特的品格如同遗传因子，从此一直延续在温州人的举手投足之中。800年后，“永嘉学派”的功利特质成了今天“温州模式”的文化谜底。

可以说，叶适“学以致用”的思想形成了温州人的主体思想，成了本土文化的根基。沿着这一文化脉络，温州人的所有行为都能够找到依据。

你搞你的运动，我搞我的“资本主义的尾巴”。主义看不见，“尾巴”却能够使家里多一盘菜。

你讨论你姓“社”还是姓“资”的问题，我先搞我的家庭工业。温州地少人多，资源不丰富，大家都要，自己先动手吧。

你