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第52部分（第5页）

不同的人，有完全不同的需要服从。

但，行为层面上的要求，是不能够随随便便成为思想层面上的统一的标准的。

而且，在思想的层面上，谁也永远不能真正统一别人。

这就是行为与思想的本质区别。

还是这句话：就思想而言－－

每一个人，都应该是一个鲜活的自己！

作家顾晓军　于　2008…8…27

少谈主义与多讲方法

顾晓军言论《少谈主义与多讲方法》

刚刚读到水去先生在《人类发展动因揭秘及争斗》一文后面的评论：

30岁前我是激进派，30岁后我是保守派，因为我终于明白了，正如顾兄所言，人类一切的牛皮烘烘，说到底还是动物本能，一切新陈代谢，一切前赴后继，一切长江后浪推前浪，结果后浪还是死在沙滩上……

……

也不知“派”与“主义”之间，是否有什么联系；反正，我想写《少谈主义与多讲方法》了。

大家都说：人，是由类人猿变来的；而类人猿的祖先，当然是猿。

我总觉着：人，是很幸运的。

我还觉着：猿与猴，大概是同一的祖先吧？

猴，扼守种群优化原理－－强者，为王；猴王，才有*权、繁殖权、种的延续权……

猴的种群优化原理，对不对呢？在蛮荒中、在各种动物为求生存而弱肉强食的野蛮世界里，种群优化原理无疑是有道理的；现在，仍被猴、狼等等运用着。

而类人猿，若与猴是同一祖先的话，就必然也运用过种群优化原理。

但，不知道为什么类人猿抛弃并违背了这一原理，更不知道他们当时是否意识到这是一场革命；如果失败，类人猿从此就有可能消失了。

我想：混沌中的类人猿，是不可能作思考与抉择的。所以，我说：人，是很幸运的。

猴，留在了部落时代，成为了今天的人可支配的动物。而人，大约是不可能再给它们机会－－反过来支配人的。

……

当年，猿与猴，只是一念之差；而这“一念”，决谈不上什么主义的，只是行为方法的不同。

以上，是我想写《少谈主义与多讲方法》的最原始的动机。

主席，是很少奢谈主义，而特别注重方法论的。

从《中国社会各阶级的分析》、《湖南农*动考察报告》，到《怎样分析农村阶级》、《论反对日本帝国主义的策略》，再到《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》等等，无不是少谈主义、注重方法的典范。

主席，善于研究、总结方法，以指导全局；所以，主席就成为了主席。

……

小平同志，也是少谈主义、注重方法的典范。

“黑猫白猫论”，是方法论；“摸着石头过河”，也是方法论；“一国两制”，还是属于方法论。

所以，小平就成为了“小平，你好”。

……

文学青年的眼高手低，包括一些已成名作家的退化，其实就是缺少生活、缺少方法。