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第1部分（第3页）

〔翻译〕

感应卦：可以发展、可以繁荣、可以结果。娶个新娘。是好现象。

六在最下面一行：碰她的大脚趾。

六在倒数第二行：碰她的小腿。不好，不要动才好。

九在倒数第三行：碰她的大腿。她用手推开他的脚。再下去就坏事。

九在第三行：不动就好，动就槽。心里七上八下，朋友，照你想要做的做吧。

九在第二行：抱住她的背。不要后悔。

六在第一行：吻她嘴唇、亲她脸蛋、舐她舌头。以上“咸卦”，是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作，并且最后还显示出是一种男方仰姿。这大有趣了。算命抽签结果是叫你打一炮，还告诉你打炮姿式，中国的经典，真有趣哉！

一九五八年四月十四日夜一时半

〔注一〕两个“乾卦”重叠，是双重的“乾卦”。“乾卦”上下六长横，都一样。

〔注二〕“乾”是卦名。一横一横的叫爻，六爻相叠便是卦了。“乾卦”六爻的下句话：“乾：元，亨，利，贞”。叫做卦辞（也叫象辞）；卦辞下面：“初九：潜龙勿用。九二：……九三：……九四：……九五：……上九。……用九：见群龙无首。吉”，叫做爻辞。卦辞、爻辞都是签上断吉凶的判语，综合起来成为《易》。《易》是卜筮手册，就如后来庙里的签簿一样。当然各地各庙里的签簿内容有不同，所以流传下来的或发掘出土的《易》文字也互有出入。现在的《易》，只是许多种中幸存的一种罢了。

〔注三〕“元，亨，利，贞。”用植物来比喻，相当于生根、发叶、开花、结果。

〔注四〕“初”是最下面的交位。《易》中称阳爻为“九”、阴爻为“六”，原来

“易”的卜卦方式是用蓍，蓍在北方俗称臭蒿子，到处都有。蓍晒干后，排列组合，阳交九揲组成，所以叫“九”；阴爻由六揲组成，所以叫“六”。

〔注五〕旧说第一个“见”字，念现，就是出现的现。其实两个见字都可做见到解释。《史记》天官书索隐引石氏的话：“左角为天田。”封禅书正义引汉旧仪说：“龙星左角为天田。”所以田字实在可指天田。

〔注六〕过去人标点，都标成“君子终日乾乾，夕惕若，厉旡咎”，都错了。俞樾《古书疑义举例》（以重言释一言例）中说：“《周易》乾：九三：君子终日乾乾，夕惕。惕者，惕惕也。犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为重言，遂以夕惕若为句矣。《尚书》盘庚中篇：乃咸大不宜。乃心钦。”钦者，钦钦也。乃心钦，犹诗云忧心钦钦也。后人不明一言之即为重言，遂以乃心钦念之忧为句矣。由不达古书之例，失其义，并失其读也。“这种见解是很对的。中国人不会读古书，有时闹出大笑话。这个乾乾夕惕，在清朝乾隆时候。就出过大笑话。

〔注七〕古代皇帝被称为“九五之尊”，因为龙飞在天上了。

〔注八〕《象传》说这一卦辞的意思是“盈不可久”，是对的。

〔注九〕在六十四卦中，只有“乾卦”和“坤卦”有卦外的“用九”、“用六”的卦辞。

〔注十〕谁也没头头了，该是表示龙的消失。后来演变成“群龙元首”的意思，似乎不是原义。《象传》说：“用九，天德不可为首也。”就胡扯扯远了。闻一多《古典新义》说：“上九亢龙，亢有直义，亢龙即直龙。用九见群龙无首，群读为卷。”又说：“卜辞龙字……其壮尾交于首，曲身若环，岂所谓卷龙钦？……卷龙如环无端，莫辨首尾，故曰：无首，言不见首耳。龙欲卷曲，不欲亢直，故亢龙则有悔，见卷龙无首则吉也。”

〔注十一〕上卦是“兑”卦、是阴卦；下卦是“艮”卦。是阳卦，表示女的在男的上面。

〔注十二〕“咸”是卦名。咸是感的意思、感应的意思。

〔注十三〕《易》中称阴爻为“六”，见〔注四〕。

《战国策》记性交姿式

《战国策》是战国时代策士、说客提供策略的结集，记录战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦和西周、东周、宋、卫、中山等十二国的史事，以国为单位，共收三十三篇，前后包括了两百四十五年的历史。这就是说，它包括的，不止一般所谓战国时代一百八十一年的历史。（战国起算方法，照《史记》是公元前四七五，照《资治通鉴》是公元前四0三，有七十多年的误差。从宽来算，战国早期也就是春秋晚期。）

《战国策》的作者非一人，作成也非一时一地，汉朝刘向校勘官中藏书，将皇室保存的各种文书加以订正，命名为《战国策》。后来刘向的本子也残缺了，宋朝曾巩曾加以增补，而成为今日的祖本。

一九七三年冬天，长沙“马王堆三号汉墓”出土了相当《战国策》的帛书二十七篇，这一发现，给这部书平添了许多身价和兴趣，值得我们特别重视。帛书中能跟今本《战国策》对得上的，有十一篇，约占二十六篇中的五分之二，它们埋藏在地下两千一百五十年，再重见天日，在发潜寻幽上面，可有极大的帮助。

《战国策》中有许多妙文，其中最引我注意的是“韩策”中一段话：

楚国雍氏五月。韩令使者求被子秦，冠盖相望也，秦师不下殽。韩又令尚靳使秦，谓秦王曰“韩之子秦也，居为隐蔽，出为雁行。今韩已病矣，秦师不下殽。臣闻之，唇揭者其齿寒，愿大王之熟计之。”宣太后曰：“使者来者众矣，独尚子之言是。”召尚子入。宣太后谓尚子日：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也，尽置其身妄之上，而妾弗重也?