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第四百七十九章 西洋控尸术（第2页）

“什么？你说这是停尸牌的痕迹？”

“不可能错啊！”这形状……这大小……我根本就不需要看第二眼。”

“难道是丢失的那两具尸体留下的脚印？”

秦主任喃喃道。

“没错！尸体正是自己走出去的，被控制着。”道济的声音突然变得很洪亮，震得我左耳嗡嗡响。

“那是什么人干的，弄两具中年男人的尸体能干啥？又不是女尸……”

蹲在地上的深颜色西装男额头和鼻尖上已经布满了汗珠，他嘟囔着，费力站了起来。

我听明白了他的意思。

女尸值钱。

男尸没用。

至少在大部分农村地区，这算是普遍的规律，甚至某些地区的女人死了还要比活着值钱，因为死了可以“买干骨”，有的地方也叫结阴亲，当然还有个更官方的称谓，叫暝婚。

古代人的死亡率高，有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。

因此，一定要为他（她）们举行一个阴婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬，免得男、女两家的茔地里出现孤坟。

相传，在汉朝，阴婚就已经开始了。

历史上比较有名的阴婚，是曹操为儿子曹冲操办的——也就是小学语文课本上称象的小曹冲，这位少年天才十三岁就因病去世（也有说是被曹丕害死的，新版“三国演义”便是采用这种说法）。儿子死后，曹操悲伤万分，下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他们合葬在一起。

唐朝时期，阴婚就广泛存在了，宋代的一些志怪小说中可以找到相关的记载。宋元明清直至民国时期，阴婚习俗一直盛行，相传蒋介石的弟弟也曾配过阴婚。

流传在桂西的马山、上林一带。《岭表纪蛮》曾有这么一段记载：“隆山（今马山）土俗，子死后，家若不安，即择一年龄相当的女尸，与之合葬，谓子得偶，不再为祟于家庭。斯时，亲朋必贺。男女两家亦各以姻谊关系，联为戚好。如此者，谓之‘暝婚’。”

据说，过去某家有男子，年纪已到婚龄（一般是十三四岁以上），未曾娶妻而死。死后家中不断出现灾难，巫婆仙姑认为死者鬼魂作怪，要求父母在阴间讨个媳妇。

于是找个末出嫁而死、年龄相当的女尸，两家经商定，送一些礼钱女家备酒席，并择日派人把女尸迁到男尸墓坑合葬。在送女尸过程中，有道公在前引路，送葬者不是哭啼，而是吹打，其场面犹如娶亲，甚为隆重。

宋代，阴婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

《元史·列女传》有记载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉;刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。

清末民初的北平仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。

早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。

有的则不同于这种形式，但仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。

虽然每个地方每个时代都有特色的阴婚仪式，但始终没有形成定例。

阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错，在很大程度上要看当事人的主张如何。

所以阴婚礼仪的形式出入很大。

一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。男方放定也是要进行的，一半是真的绫罗金银，一半是纸糊的各种衣饰，最后在女方家门口或坟上焚化。

放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝;一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。

放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。

通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。

女方陪送的嫁妆，一般都是纸做的物件，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。

阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。

喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上面写上：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，也如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上面写着：“新娘”字样。