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第291部分（第2页）

达斯坦笑道：“这牦牛肉虽然不怎么好吃。可这皮毛就连‘大九天手’的招式，都打不烂一丝一毫。一般利剑也抵不穿它，倒是一件宝物。”

齐御风点头道：“剥皮干走！”

他说干就干。当即将这牦牛一层皮毛剥了下来，接着掏开内腹，想再寻个牛黄什么的东西，这牦牛虽然让他得益不少，却也害他不浅，自然不能让他安生。

达斯坦捡起那牦牛硕大的心脏，闻了一闻，摇头道：“这牦牛内脏之中有毒，不能食用。”

齐御风寻了半天，也不知道牛黄在那里，当即摇头叹息道：“就这么便宜了它？”

达斯坦转头，绕着牦牛尸体琢磨一圈，点头道：“这牦牛角不错，如此硕大的牛角绝对罕为人见，咱们既然去看那波巴拉杰，便将此物给他，做一法器，也算接个善缘。”

齐御风叹息道：“我准备了上千两银子的礼物，人家看都不看，眼下还在客舍之中放着呢。”

达斯坦微笑道：“他三天避而不见，也未必是什么坏事，眼下你三四天没回去，说不定那边倒是先着慌了。”

齐御风点头道：“说什么也不能让韦法王再担心了，咱们这就走罢。”说罢他一剑贴根部割下那剩余的牦牛犄角，又寻了半天，找到了先前达斯坦与牦牛打斗时，割下那大半截牛角，用绳子与那带血的牦牛皮绑在一起，背负在身上，两人寻了太阳认路，便经行下山。

两人这一番都有造化，自然心情愉悦，踏步如飞，只有那雪怒望着红黑色的牦牛尸体，就留在那荒山雪岭之中，神色不由得黯然，忍不住的跳来跳去，最后还是跟着两人一同离开。

不到一个时辰，两人攀上一座峰顶，但见金光照耀这无数白云缭绕的山峰，幻出幻出奇丽耀目的景色，心中不由的一阵爽快。

齐御风回头望见雪怒依旧恋恋不舍，回望着那谷中的牦牛，神情依依不舍，不由得笑道：“你个贪吃鬼，将来打得过这些牦牛，自己来猎不就是了？”

雪怒似乎听懂了他这句话，当即目光中光亮一闪，张口咆哮一声，磨爪霍霍，向四下望去。

两人正要歇息片刻，欣赏这壮美的景色，达斯坦却猛然叫道：“齐兄弟，你看那边？”

齐御风随口望去，却见正东方向的群山之中，有一股浓烈的火焰，在日光之下显得威势惊人，但见火星爆飞，浓烟弥空，火势不断地增大扩展。

当即他不由得一惊，脱口道：“那正是卓千寺的所在。”

达斯坦微微皱眉道：“看来有敌人上门，咱们快去。”

这边看似虽然近，中间不知相隔着多少山岭，越过多少峭壁深涧，两人一虎脚程虽快，却也要走上一两个时辰才行。

当即两人展开轻功，绕过无数嵯峨怪石，杂树矮松，尽行直道，饶是他两人功力通玄，却也觉得这道路难行，好在那火势越来越大，腾空烈焰，浓烟滚滚，照红了半边天色，有那火光引路，还不致走错方向。

正当两人行进到一处平缓的山坡之际，突然听得一声大喊，若龙吟狮吼一般，震得山谷回音，回环荡漾，长鸣不绝。

两人不禁一惊，对望一眼，心说这人武功高绝，当不在二人之下，再抬头望那火势，只见烈焰冲天，火蛇飞舞，较前时不知猛烈了有多少倍。

当即两人顾不得再收敛行藏，飞快而去，雪怒虽然身子疲惫，却也亦步亦趋，紧紧跟随，蓦然闻又得一声凄厉刺耳的怪啸传来，这声音难听至极，但却长短有序，暗合节奏，似是由人躁纵一般。

齐御风听到这异乎寻常的怪啸声，有点阴森得摄人魂魄，不禁朝达斯坦看去。

达斯坦面带忧色，说道：“我听杨教主说过，这是是一种吐蕃一处道上鬼哨传音方法，这鬼哨有用五金制成，有用人骨兽骨制成，静夜中可传至几十里开外，这声音却远播，如此功力当真不可小窥，你再听一阵，必然另有鬼哨声音接合呼应。”

过了不久，果然那怪哨声停了下来，间隔不过一刻时间，另一个怪哨声音响起，这次听来十分遥远，只隐隐闻得而已。

达斯坦听到这声音，皱眉道：“这是苯教之人，他们不是在天竺国行事么，怎么跑到吐蕃来了？”

齐御风皱眉道：“那苯教是不是就是藏密中的黑教？”

达斯坦点了点头道：“不错，只是这苯教在吐蕃势微，趋于消亡，反倒在天竺佐帕尔一带分外兴盛，他们与吐蕃一向并无什么来往，怎么却在这里烧山放火？”

齐御风道：“他们早都来了，我一年前还遇见过一个叫做东巴的和尚，非得说贺兰山是他们佛祖的诞生之地，要抢夺黑风寨的地盘，我跟他大打了一架，他还留下了不少金子赔罪。”

达斯坦脸上绽出一丝微笑道：“他们这一次对上了波巴拉杰大师，可算是触了霉头了。”

第七十二章少年好勇复知机

齐御风经营西凉，对本地藏密各宗派也算有所粗解，那“萨迦”二字在藏文的意思是白土，因为寺庙建筑与灰白色的土地之上，故名“萨迦”，又因为萨迦寺院围墙常饰以白、红、蓝三色条纹，故俗称为“花教”。

萨迦五祖当年统领西藏，法教在教理上和实修上亦是至为甚深广博，绵延后世。

而波巴拉杰大师这一派则称为噶举派，“噶举”在藏文的意思是“口耳传承”盖密法口诀须口耳相传，以是得名。又因噶居几位初祖皆是着白裙行者，故俗称“白教”。其教法以“大手印”功夫为主。

北宋年间，玛尔巴上师从牛古垅寺学梵语，后变卖家产，多次赴印度、尼泊尔学密教“喜金刚”法“密集”、“大印”等密法和经典。返藏后，在卓窝垅定居，汇集各家大成，终于创出了噶举一派。

这玛尔巴的弟子叫做米拉日巴以凡夫身成就的，其先前曾以恶咒杀人，而后忏悔苦修，终至解脱。他一生的传奇事迹最为藏人所称颂。

这些大教派史实渊深，就算是汉人也能颇为了解，可是这苯教却似乎成了被遗忘的一角，埋没于历史之中，就连许多虔诚的藏人，说起来也语焉不详，不知这苯教到底是怎么回事。

原来在唐朝以前，吐蕃一带文字不兴，记载甚少，一只到松赞干布崛起，才有详细的史料记录下来，据传说先前苯教本是吐蕃国教，松赞干布之前三十二位吐蕃首领都是由苯教认定加冕。

而且苯教自有一国。名为象雄国，上与克什米尔相连。北接于阗雪山及松巴黄牛部之静雪地区，南抵印度和尼泊尔。最初的土蕃。只限于雅垅部落，不过只是是象雄的藩属部落，到了吐蕃赞普松赞干布时代，吐蕃公