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第3486章 摆在眼前的现实（第5页）

刘晔的问题很犀利。

赵云微微皱眉。

刘晔笑了笑，『晔身为大汉之臣，亦不愿见百姓受苦，然天下纷争，非骠骑丞相之故也，乃地之不同，风俗各异也！将军可破军陷城，然可移山川否？幽州之苦，冀豫难知！既是如此，将军又如何可知骠骑之法行于关中，亦可利于冀豫乎？若不利，则必害也！前秦之亡，犹未远矣！』

刘晔没有扯什么天下大义，没有搬出天子来压赵云，也没有说骠骑僭越，图谋不轨，他只是讲出了一个事实。

幽州和冀州豫州不一样，那么关中和山东也自然不一样！

骠骑在关中推行的政策，利好于关中，就一定能够在山东顺利开展？

这显然不太可能。

刘晔并且指出了这其中的原因，那就是山川不同，风俗各异。

这是一个摆在眼前的现实。

赵云等人，虽然打着依旧是大汉的旗号，但是从某个角度上来说，是属于入侵者。幽州的百姓和乡绅对于赵云等人的不信任也是很正常的。

可是，这些留在幽州的人，在最初的震惊之后就是感慨，然后就是诚服。

越来越多的人汇集到了骠骑的三色旗帜之下，幽州的秩序在大灾之中，却是在慢慢的恢复……

官府，原本就是人在社会体系当中，对抗自然灾害而组建的机构。一个人的力量，在自然面前是渺小的，但是组织起来的人力，这是伟大的，而如何维持良好的社会秩序，就是官府的职责，而不是推给百姓，让百姓自己去解决问题。

古代的经济体制，社会保障很难做到健全，也不可能让每一个普通民众都享受到基础的保障，可是只要能让百姓感觉到官府在尽心做事，而不是敷衍推脱，那么即便是最终的结果依旧是死亡，幽州的百姓也不会有多少的怨恨。

当然，任何时候都少不了乐子魂。因为变乱，灾害，也会有一些人试图铤而走险，掠夺财物，并且大汉之中对于尸体完整性，入土为安的风俗，也和救灾治理的要求会有一些冲突。甚至是一条街的人敌视另外一条街，一个村子里面的人去打另外一个村子的人，这些现象也时有发生。

还有一些人则是盯上了赵云军队发放的救济粮草，企图多贪多占……

在这个时候，赵云的条理和冷静就展现得淋漓尽致。

小问题，就小处理，好言相劝，说明道理。

大问题，那就立刻斩钉截铁的处置，以儆效尤。

雪灾之中，最为关键的问题，依旧是在吃食和御寒上。

市面上是没有任何的粮草售卖了，即便是某些人手中还有一点粮食，也都是藏得深深的，根本不会拿出来卖。

军粮是首先要保证的，百姓也是要救济的，在这个时候，赵云的调配能力就展现了出来。

因为御寒，需要大量的木材，所以组织人手到城外砍伐树木，就成为了在雪灾严寒之下每日必须做的重要事项，在这样的情况下，以工代赈成为了可能，也将那些懒惰者从一味的救济当中剥离出来。

壮男外出砍伐树木，壮女则是清理城内以及道路积雪。

老弱和幼男女则是承担类似于烹煮，洗涮，缝补等杂事……

在赵云的调配之下，蓟县之中的百姓暂时性的类似于组建成了一个大家庭，各自分工协作。冻死冻伤的人依旧还有，但是已经好很多了，至少这些百姓知道，只要熬过严寒，依旧还有春天。

当幽州的秩序重新开始树立，留存在幽州的人们开始遵守各自的职责之后，剩下来的事情也就开始慢慢的走向了正轨，民众眼眸之中也渐渐燃起了希望。

刘晔看着，思考着。

最后他脱下了代表天使的锦袍，摘下了高高的头冠，只是穿着葛袍，戴着纶巾，与那些普通的小吏一起登记物资，清点粮草……

在赈灾告一段落，冻死饿死的数量开始得到了控制之后，一名小吏才找到了穿着普通葛袍的刘晔，告诉他赵云现在有空了，可以见他。

刘晔出生在淮南，他也算是汉室宗亲，说是『淮南王』一脉。

可大汉的『淮南王』有好几位，除了英布这个显然不姓刘的之外，还有三位淮南王，而且其中还有一家子因为谋反而被杀，所以刘晔的这个『汉室宗亲』，其实多多少少也有一点刘大耳朵的味道。

不管刘晔具体出自哪一脉，但他在淮南很有名望，是当时的名士。

从某个角度上来说，刘晔的这个『汉室宗亲』的身份，就像是后世硕士博士的学历证书，不认识的时候，可以用来证明自己与众不同，也就仅此而已。刘晔能够在山东众多的『名士』之中，脱颖而出，仅凭一个『汉室宗亲』的名头可不成。

刘晔有自知之明，有很多人就是败亡在对于自己的无知上，或是只知他人而不自知。

而且有意思的是在历史上，刘晔的进言很多时候都被证明是正确的，甚至是可能改变整个战略局面的策略，只可惜当时没有被采纳。

比如刘晔在刘备刚进川蜀的时候，就向曹操建议立刻出兵征讨，曹操没同意，结果等刘备立足稳定之后再想要打，就打不下来了。

后来关羽死于东吴之手，刘备愤而兴兵，孙大帝立刻向曹丕装孙子，刘晔则是建议曹丕和刘备结盟，一起灭了东吴，表示川蜀到东吴的路程遥远，道路崎岖，就算是川蜀打下来也守不住，最终还是便宜了曹氏，结果曹丕也没听……

刘晔回到了驿站，原本想要换上代表天子的锦袍，戴上头冠，结果发现他这几天在外风吹雪打，不仅是头发散乱肮脏，就连手上也因为冻裂了好几道口子，将锦袍勾出了好几条丝……